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文章解析

luò
洛
chéng
城
guān
观
pú
酺
yìng
应
zhì
制

朝代：唐作者：陈子昂浏览量：3
shèng
圣
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人
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信
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恭
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己
，
，
tiān
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幸
，
，
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敢
shàng
上
wàn
万
nián
年
bēi
杯
。
。

译文

圣人确实能以恭谨自守，上天的旨意确实光明回转。苍天的神功广被万物，青云间的秘典得以开启。垂衣而坐接受金册，陈设音乐在瑶台宴饮。云间凤鸟的吉祥征兆到处都是，鱼龙之类的杂戏表演前来。深厚的恩德超过五日，恩泽畅通于天地人。群臣因赏赐的玉帛而沉醉，礼器徽章和繁密礼仪都完备。刚看到祭天封禅的盛典，又听说拜洛水的仪式归来。我这小臣本就多有幸运，斗胆献上祝寿的万年杯。

逐句剖析

"圣人信恭己"：圣人确实能以恭谨自守，

"天命允昭回"：上天的旨意确实光明回转。

"苍极神功被"：苍天的神功广被万物，

"青云秘箓开"：青云间的秘典得以开启。

"垂衣受金册"：垂衣而坐接受金册，

"张乐宴瑶台"：陈设音乐在瑶台宴饮。

"云凤休征满"：云间凤鸟的吉祥征兆到处都是，

"鱼龙杂戏来"：鱼龙之类的杂戏表演前来。

"崇恩逾五日"：深厚的恩德超过五日，

"惠泽畅三才"：恩泽畅通于天地人。

"玉帛群臣醉"：群臣因赏赐的玉帛而沉醉，

"徽章缛礼该"：礼器徽章和繁密礼仪都完备。

"方睹升中禅"：刚看到祭天封禅的盛典，

"言观拜洛回"：又听说拜洛水的仪式归来。

"微臣固多幸"：我这小臣本就多有幸运，

"敢上万年杯"：斗胆献上祝寿的万年杯。

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简介

《洛城观酺应制》是唐代诗人陈子昂创作的一首五言排律，属应制诗。全诗描绘武则天在洛阳举行盛大宴会的场景，通过“垂衣受金册”“张乐宴瑶台”等意象，展现皇家仪典的恢弘与祥瑞氛围，并运用“鱼龙杂戏”“玉帛群臣醉”等细节渲染宴饮的奢华欢庆。诗中引用“瑶台”典故，以仙境喻宫廷，凸显帝王威仪；语言庄重典雅，对仗工整，如“崇恩踰五日，惠泽畅三才”以数字对仗强化皇恩浩荡。主题上，诗人借颂扬武则天顺应天命、泽被苍生，表达对盛世的称颂与忠诚，尾联“微臣固多幸，敢上万年杯”更以谦卑姿态传递对国运的祝福。此诗体现了初唐应制诗工于辞藻、崇尚气象的风格，兼具史料与文学价值。
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作者介绍

初唐杰出诗人，“诗骨”

陈子昂（659后～702），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。文明元年进士，因上书论政被武则天赞赏，授麟台正字，转右拾遗，故后世称“陈拾遗”。陈子昂是唐代诗歌革新运动的先驱，主张恢复建安文学传统。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。其文力求内容充实，说理精辟；形式上破骈为散，疏朴近古，为唐代古文运动发展起了先导作用。代表作品有《感遇》《登幽州台歌》。著有《陈伯玉文集》。

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赏析

1. 分段赏析

“圣人信恭己，天命允昭回”两句，开篇便点出对“圣人”（指皇帝）的赞美。“恭己”写出皇帝以恭谨自守的态度治理天下，“天命允昭回”则强调皇帝的统治符合天命，光辉普照，奠定了全诗颂赞的基调。“苍极神功被，青云秘箓开”中，“苍极”指苍天，“神功被”意为皇帝的神功广被天下；“青云秘箓”可能指与天命相关的典籍，这里从天地的角度，进一步渲染皇帝的功绩得到上天的认可，展现出天命所归的气象。“垂衣受金册，张乐宴瑶台”运用了典故和场景描写。“垂衣”常用来形容帝王无为而治的贤德，“受金册”是接受天命册书的重大礼仪；“瑶台”本指仙境，这里用来比喻宴会场所的华美，既写出了朝廷礼仪的庄重，又展现了宴会的奢华盛大。“云凤休徵满，鱼龙杂戏来”描绘了宴会上的热闹景象。“云凤”是吉祥的象征，“休徵”指吉祥的征兆，满是吉祥之兆；“鱼龙杂戏”则是当时宴会上常见的杂耍表演，一动一静，既显盛世的祥瑞，又添宴会的欢乐气氛。“崇恩踰五日，惠泽畅三才”聚焦于皇帝的恩德。“崇恩”指深厚的恩泽，“踰五日”说明宴会的盛大和皇恩的绵长；“三才”指天地人，“惠泽畅三才”则夸张地写出皇帝的恩泽遍及万物，体现出对皇恩浩荡的称颂。“玉帛群臣醉，徽章缛礼该”刻画了宴会上的君臣同乐之景。“玉帛”指赏赐之物，群臣因受赏而沉醉；“徽章”“缛礼”指礼仪的完备繁复，既写出了宴会的丰盛，又表现了朝廷礼仪的周全，展现出君臣和谐的局面。“方睹升中禅，言观拜洛回”提及朝廷的重大典礼。“升中禅”是古代帝王祭天祭地的盛典，“拜洛”可能指当时拜洛水的礼仪，这两句通过写目睹重大典礼，进一步彰显了王朝的盛大气象和礼仪之邦的风貌。“微臣固多幸，敢上万年杯”以臣子的口吻收束全诗。“微臣”是作者自称，“多幸”表达了能参与这样的盛典的荣幸；“万年杯”则是献上对皇帝万寿无疆的祝福，既符合应制诗的恭顺口吻，又强化了全诗颂赞的情感。

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