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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写送别的诗，通过丰富的篇幅为献身佛门的赞上人表达不平，诗人也流露出一种遗憾和忧伤的情绪，叹息此生无法与赞上人比邻而居，共谈佛理人生。

2. 写作手法

反衬：以乐衬苦，“马嘶思故枥，归鸟尽敛翼”马嘶鸣着思念旧日的马槽，归鸟收拢翅膀返回巢穴，它们都有可依托的“家”。而诗人与赞上人呢，两人皆为漂泊者，诗人因战乱漂泊，赞上人因放逐而来，无固定居所，更无归宿可言。此处以马、鸟对“安定”的渴望与实现，反衬诗人与赞上人的“无家可归”，将人的漂泊无依置于自然物象的“安定”背景下，更显乱世中个体的渺小与悲凉。

3. 分段赏析

第一段“百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极”四句构成，杜甫告知赞公自己即将离开秦州。“百川日东流”象征着他永不停歇的旅程，恰如近年来诗人的行踪，以此开启全篇。“我生”后的两句进一步阐释第二句的含义。“飘荡”一词诉说着诗人的苦难，紧随其后的“何时有终极”的感慨，流露出杜甫无奈南迁、前途未卜的苦闷心情。第二段“赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北”，诗人由自身的漂泊无定，转而写到赞公“放逐来上国”的遭遇。赞公虽为佛门中人，却亦被卷入政治斗争而遭贬谪，对此杜甫深表同情。五、六两句点明赞公的身份与被贬缘由，“来上国”与第三句中的“苦飘荡”呼应，描绘了这两位老友相似的命运轨迹。“还为世尘婴”紧接着“来上国”，这里的“世尘”主要指那些加诸在赞公身上的不合理政治待遇。“颇带悴色”正是“世尘婴”所导致的结果。“杨枝”以下的四句，是对赞公的称颂与安慰。“杨枝晨在手，豆子雨已熟”描绘了赞公虔诚的修行。这两句与“还为”两句形成对照，更突显赞公虽身处“世尘”之中，却仍坚守操守的品格。“是身如浮云”一句，以浮云比喻赞公，正如以“百川”自喻。“安可限南北”则表达了一种随遇而安、不论东南西北的豁达情怀，这无疑是对赞公的诚挚安慰。第三段“异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼”，描绘了离别的场景。“异县”指的是秦州，因为杜甫和赞公都不是本地人，故而以此相称。“旧友”则追溯到了他们在长安时期就已深厚的交情。“初欣写胸臆”一句，杜甫在秦州期间写给赞公的诗作就有五首，这些作品都是他抒发内心情感的写照。“天长”二字背后，隐藏着诗人离开秦州的深层缘由。尽管杜甫是在十月离开秦州，当时冬至刚过不久，天气尚不算极度寒冷，但“天长关塞寒，岁暮饥冻逼”两句需合而观之。农历十月，秦州的寒意已十足，而杜甫居无定所，生活困顿，囊中羞涩，因此这里的“天长”实则表达了“饥寒怨天长”、度日如年的心境，充满了诗人的主观感受。“野风”二句则描述了他即将踏上征途时的凄楚、悲凉情感。刚在“异县”两句中叙写相逢，此处的两句又开始描绘离别，透露出两位老友深深的惜别之情。“马嘶”两句既写了途中的景象，也通过“思故枥”的马和“敛翼”的归鸟，反衬出诗人自己无家可归的境遇，在情感上延续了“野风”两句的基调。第四段“古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力”是临别时相互勉励的话语。“古来”二句极言时光变化之快。“相看俱衰年”一句紧承前两句之意，只不过前两句着眼于地理变化，这一句则聚焦于人。最后一句既是对赞公的勉励，希望他继续努力，同时也是诗人表达自己会不忘国家、世事，继续奋斗的决心。其中“出”字代表着诗人的入世情怀，不忘关注国家与世事，而“处”字则对应赞公的隐居生活。