"七德舞":《七德舞》,
"七德歌":《七德歌》,
"传自武德至元和":从高祖武德年间流传到当今宪宗元和年间。
"元和小臣白居易":元和年间的小臣白居易,
"观舞听歌知乐意":观看歌舞后领会了其中的深意,
"乐终稽首陈其事":乐曲结束时恭敬跪拜,向君主陈述此事。
"太宗十八举义兵":太宗十八岁高举义旗起兵,
"白旄黄钺定两京":手持白旄(牦牛尾旗)、黄钺(铜斧)攻占长安和洛阳两京。
# 钺:古代兵器,青铜或铁制成,形状像板斧而较大。,旄:一种旗帜,用牦牛尾做成系于旗之竿首。
"擒充戮窦四海清":生擒割据势力王世充,诛杀窦建德,四海平定,
# 擒充戮窦四海清:“充”指王世充。“窦”指窦建德。
"二十有四功业成":二十四岁完成统一大业。
# 功:一作王。
"二十有九即帝位":二十九岁登基称帝,
"三十有五致太平":三十五岁时实现天下太平。
"功成理定何神速":为何平定乱世如此神速,
"速在推心置人腹":关键在于他待人推心置腹,以真心换忠心。
"亡卒遗骸散帛收":官府用布帛安葬阵亡将士的遗体,
# 亡卒遗骸散帛收:贞观初年,唐太宗下令收埋战乱中所有战死者的遗骸,祭祀后安葬;因为不忍有零落未葬的,后来又追加了一条命令,凡是收葬无主尸骸的人,官府给予布帛答谢。旧注:贞观初,诏收天下阵死骸骨,致祭而瘗埋之,寻又散帛以求之也),饥人卖子分金赎(贞观二年大饥,人有鬻男女者,诏出御府金帛尽赎之,还其父母。
"饥人卖子分金赎":用钱财赎回因饥荒被卖的百姓子女。
# 饥人卖子分金赎:贞观二年(627),国家刚刚安定不久,就发生了大饥荒,民间发生了父母因饥饿卖子女的事情;太宗下令尽出御府金帛,赎回被卖的子女,还给他们的父母。旧注:贞观二年大饥,人有鬻男女者,诏出御府金帛尽赎之,还其父母。
"魏徵梦见子夜泣":魏徵病危时,太宗夜半梦见他来辞别而惊醒痛哭,
# 魏徵梦见子夜泣:大臣魏徵病危,太宗担忧其病情,半夜做梦,梦见魏徵来辞别,于是惊醒,忍不住哭泣。这一天晚上,魏徵果然去世了,太宗亲自为其题写碑文道:“昔殷宗得良弼于梦中,今朕失贤臣于觉后!”旧注:魏徵疾亟,太宗梦与徵别,既寤,流涕。是夕徵卒,故御亲制碑云:昔殷宗得良弼于梦中,今朕失贤臣于觉后。
"张谨哀闻辰日哭":贤臣张公谨去世后,太宗不顾“辰日忌哭”的禁忌,悲恸不已。
# 张谨哀闻辰日哭:另一位贤臣张公谨去世,太宗亲自治丧,悲不自禁,有司慌忙奏道:“日在辰,阴阳所忌,不可哭。”太宗却道:“君臣义重,父子之情也。情发于中,安知辰日?”说完痛哭。旧注:张公谨卒,太宗为之举哀,有司奏:“日在辰,阴阳所忌,不可哭。”上曰:“君臣义重,父子之情也。情发于中,安知辰日。”遂哭之恸。
"怨女三千放出宫":释放三千宫女让她们自由婚配,
# 怨女三千放出宫:太宗对他的侍臣说:“妇人幽闭深宫,情实可愍,今将出之,任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门,拣出数千人,尽放归。旧注:太宗尝谓侍臣曰:“妇人幽闭深宫,情实可悯,今将出之,任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门拣出数千人,尽放归。
"死囚四百来归狱":赦免四百死囚回乡探亲,约定秋后问斩,最终全员如约归来。
# 死囚四百来归狱:太宗还深怕产生冤狱,常常亲自过问案件。贞观六年,太宗亲自理狱,最后确定有近四百名犯人该处死刑。但是太宗起了恻隐之心,放他们回乡归家,要他们再来执行死刑。次年秋,四百囚犯尽数归来,无一私逃,太宗于是下令特赦他们。旧注:贞观六年,亲录囚徒死罪者三百九十放出归家,令明年秋来就刑。应期毕至,诏悉原之。
"剪须烧药赐功臣":大将李勣患病需龙须入药,太宗剪下自己的胡须相赠,
# 剪须烧药赐功臣:“剪须”二句:太宗早年亲自征战,与将领们恩义深重。大将李绩卧病久治不愈,医生说要龙须烧灰配药,太宗便亲剪髯须,李绩服药后病情好转,感动呜咽,要求杀身以报。李绩尝疾,医云:“得龙须烧灰,方可疗之。”太宗自剪须烧灰赐之,服讫而愈,绩叩头泣涕而谢。
"李勣呜咽思杀身":李勣感动得痛哭流涕,愿以死报效。
"含血吮创抚战士":太宗亲自为战士吮吸伤口脓血;将军李思摩中箭后,他冒险为其吸出毒血,
# 含血吮创抚战士:“含血”二句:将军李思摩中了箭,太宗怕他中毒,帮他吮血,李思摩裹好伤口便奋臂高呼,要求效死。
"思摩奋呼乞效死":李思摩高呼愿战死沙场。
# 乞效死:李思摩尝中矢,太宗亲为吮血。,呼:一作身。
"则知不独善战善乘时":由此可知,太宗不仅善战、善用天时,
# 则知:一本无则知二字。
"以心感人人心归":更以真心感动人心,使天下归附。
"尔来一百九十载":至今已过去一百九十年,
"天下至今歌舞之":天下百姓仍传唱歌舞纪念他的功绩。
"歌七德":歌颂七德,
"舞七德":舞动七德,
"圣人有作垂无极":圣人的功业永垂不朽。
# 作:一作祚。
"岂徒耀神武":不仅为彰显神武武功,
"岂徒夸圣文":也非单纯夸耀文治。
"太宗意在陈王业":太宗的用意是向子孙展示创业与守业的艰难,
"王业艰难示子孙":以此为后世典范。
"新乐府":《新乐府》诗集,
"并序":附有序言:
"元和四年为左拾遗时作":元和四年(公元809年),我担任左拾遗官职时创作此诗集。
"序曰":序言写道:
"“":“全篇共九千二百五十二字
",":,
"断为五十篇":划分为五十篇诗歌。
"篇无定句":每篇句数不固定,
"句无定字":每句字数不限定,
"系于意":以思想内容为核心,
"不系于文":不拘泥于文采形式。
"首句标其目":开篇首句点明主题,
"卒章显其志":结尾章节阐明主旨,
"《诗》三百之义也":这是效法《诗经》三百篇的创作宗旨。
"其辞质而径":语言质朴直白,
"欲见之者易喻也":是为让读者容易理解。
"其言直而切":言辞尖锐恳切,
"欲闻之者深诫也":是为让听闻者深刻警醒。
"其事覈而实":所述事件真实可靠,
"使采之者传信也":是为让采集者能如实传播。
"其体顺而肆":文体流畅自然,
"可以播于乐章歌曲也":可以谱写成乐曲传唱。
"总而言之":概括来说,
"为君、":是为君主、
"为臣、":臣子、
"为民、":百姓、
"为物、":万物、
"为事而作":世事而创作,
"不为文而作也":而非为了追求文辞华丽而写作。
“唐代三大诗人”之一,“诗魔”
白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首叙事史诗,也是一首咏史诗。诗歌以简洁明晰的叙事,展现唐太宗李世民创建唐王朝的经过,详述其即位后推行的诸多善政,借对历史事件与人物举措的咏叙,歌颂李世民的文治武功,更突出其以史示警、教育后代传承王业艰难的用意,传递出对明君治国与历史传承的深刻思考。
2. 分段赏析
诗歌开篇点明《七德舞》的传承脉络——自唐高祖武德年间延续至唐宪宗元和时期,跨越近二百载。白居易以“小臣”自谦,通过“观舞听歌知乐意”点出对乐舞内涵的深刻领悟,并以“稽首陈其事”的庄重礼仪,凸显对太宗功业的崇敬与诗作的劝诫意图。“太宗十八举义兵”至“三十有五致太平”六句,以编年式笔法凝练概括李世民生平伟绩:十八岁起兵反隋,持象征军权的“白旄黄钺”平定长安、洛阳(“定两京”);二十四岁剿灭王世充(“擒充”)、窦建德(“戮窦”),统一天下;二十九岁登基,三十五岁开创“贞观之治”。诗人以数字串联关键节点,突出其创业效率,为下文“神速”之问埋下伏笔。“功成理定何神速?速在推心置人腹”是全诗灵魂。白居易将太宗的成功归因于“推心置腹”的仁政,即以真诚凝聚民心,而非仅凭武力或权术。这一理念源自儒家“仁者爱人”思想,通过七则典型事例具象化:体恤军民:“亡卒遗骸散帛收”(收埋阵亡者遗骸)、“饥人卖子分金赎”(赎回灾民所卖子女),展现对生命尊严的守护;君臣情深:“魏徵梦见子夜泣”(梦魏徵而泣)、“张谨哀闻辰日哭”(违忌哭悼张公谨),打破礼法束缚的真情流露;宽仁治世:“怨女三千放出宫”(释放宫女婚配)、“死囚四百来归狱”(感化死囚守信归牢),以信任换忠诚;赤诚待将:“剪须烧药赐功臣”(剪须为李勣配药)、“含血吮创抚战士”(为李思摩吮箭疮),以血肉之情换将领誓死效忠。“则知不独善战善乘时”四句,升华主题:太宗功业长青的根源在于“以心感人人心归”。诗人强调,百余年后乐舞仍被传颂(“天下至今歌舞之”),印证仁政超越时代的感召力。“歌七德,舞七德”的复沓句式,强化艺术感染力,凸显乐舞作为文化载体的不朽价值。末四句以“岂徒”双重否定,驳斥乐舞仅为炫耀武功文治的浅见,揭示太宗本意在于“陈王业,王业艰难示子孙”。白居易借古喻今,警示当权者:治国之要在仁德而非权术,盛世需以民心为根基。
# 五十首以此起,体裁极合《大雅》。原周受命之由,而必本之文王,以明王业之所由。盛唐之受命始于高祖,而开王业者则太宗之功。大意归重,在得人心;人心之归,王业之本也。“忘卒遗骸散帛收”十句,皆得人心之实事。铺陈详赡,词旨庄雅,琅琅可诵。
清清高宗《唐宋诗醇》
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