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nán
南
huá
华
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寺

朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
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何
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语
yàn
砚
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。

译文

为何要参拜六祖呢？是为了认识自己本来的面目。那矗立在塔中的祖师，好像在问我见到了什么。可怜惠明和尚啊，他明白了万法就如同闪电般瞬息万变、虚幻不实。饮水便能自己知道水的味道，面对指示月亮就不再目眩。我本是修行之人，经过三世积累精练。中间有一念之差的迷失，所以遭受这一辈子的谴罚。我提起衣服恭敬地礼拜祖师的真容，心中感动，泪水像雨霰般落下。希望借助祖师锡杖端头的泉水，来洗净我这写过绮丽浮艳之语的砚台，也就是洗去我心中的尘俗杂念。

逐句剖析

"云何见祖师"：为何要参拜六祖呢？

"要识本来面"：是为了认识自己本来的面目。

"亭亭塔中人"：那矗立在塔中的祖师，

# 塔：形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫作塔，不藏遗骨的则叫作支提。

"问我何所见"：好像在问我见到了什么。

"可怜明上座"：可怜惠明和尚啊，

# 明上座：指惠明和尚。,可怜：可爱，这里引申为羡慕之意。

"万法了一电"：他明白了万法就如同闪电般瞬息万变、虚幻不实。

# 万法：一切事物。

"饮水既自知"：饮水便能自己知道水的味道，

"指月无复眩"：面对指示月亮就不再目眩。

"我本修行人"：我本是修行之人，

"三世积精炼"：经过三世积累精练。

# 炼：一作“练”。

"中间一念失"：中间有一念之差的迷失，

"受此百年谴"：所以遭受这一辈子的谴罚。

"抠衣礼真相"：我提起衣服恭敬地礼拜祖师的真容，

# 抠衣：提起衣服。

"感动泪雨霰"：心中感动，泪水像雨霰般落下。

# 雨霰：细雨和雪珠，在文中指诗人泪流满面的样子。

"借师锡端泉"：希望借助祖师锡杖端头的泉水，

# 端泉：佛语，人天然具有的灵泉。

"洗我绮语砚"：来洗净我这写过绮丽浮艳之语的砚台，也就是洗去我心中的尘俗杂念。

# 绮语：佛教十毒之一，多指花言巧语或啰唆虚妄等语，是为不真之语。

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简介

《南华寺》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。此诗作于苏轼被贬南迁途中，拜谒南华寺时所写。南华寺是六祖惠能光大“南宗禅法”的圣地，寺内供奉着惠能的真身像。诗中通过与南华寺僧人的对话，展现了苏轼对佛法的深刻感悟和对修行的反思。这首诗风格沉郁而蕴藉，语言质朴却富有哲理。它不仅展现了苏轼对佛法的深刻理解，也反映了他在困境中的自我反思和精神追求。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

宋哲宗绍圣元年（1094年），时年59岁的苏轼，命运再次急转直下，再度遭受贬谪，被朝廷下令安置于惠州。在漫漫南迁的艰难路途上，苏轼途径曹溪，特意前往南华寺拜谒。南华寺声名远扬，乃六祖惠能大师弘扬光大禅宗之地，在此处禅宗思想得以蓬勃发展，影响深远。苏轼怀着对佛法的尊崇与对这片圣地的向往踏入南华寺，心中诸多感慨，也正是在这样的情境下，催生出了这首意蕴深远的《南华寺》。
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赏析

1. 写作手法

拟人：“亭亭塔中人，问我何所见”运用了拟人的手法，将塔中的六祖惠能塑像赋予了人的行为和情感，仿佛六祖在主动询问诗人的所见所感，使诗歌更具生动性和感染力，也营造出一种与祖师对话的神圣氛围，增添了诗歌的宗教神秘色彩。用典：“可怜明上座，万法了一电”使用了惠明和尚得六祖指点而悟道的典故。通过这一典故，诗人表达了对惠明能够悟道的羡慕之情，同时也借惠明的悟道来阐述自己对佛法“万法了一电”的理解，即世间万物在佛法的观照下，都如闪电般瞬间明了，是一种对佛法顿悟的形象表达，使诗歌的内涵更加丰富深厚。直抒胸臆：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴”是诗人直接抒发自己内心的感慨和忏悔。诗人毫不掩饰地表达了自己认为前世本是修行之人，因一念之差而落入尘世受苦的想法，直接袒露了自己的内心世界和对人生的反思，展现了诗人内心的矛盾与挣扎，使读者能够深切感受到诗人的情感波动。

2. 分段赏析

首联诗人以自问开篇，表达了对参拜祖师的初衷——寻找真正的自我。这种对“本来面目”的追求，体现了苏轼对人生本质的探索和对内心世界的深刻认知。颔联诗人将六祖惠能比作塔中人，仿佛六祖在询问他对人生的感悟。这种虚实结合的手法，既展现了六祖的庄严形象，也引出了诗人对佛法的思考。颈联诗人羡慕惠明和尚能够得到六祖的指点，从而悟出大道。这里的“万法了一电”形象地表达了佛法的精妙和瞬间的顿悟，同时也暗示了这种领悟难以用语言表达。尾联诗人进一步阐述了佛法的真谛：真正的领悟只能来自内心，如同饮水自知冷暖，而对佛法的指涉（指月）则不应被表象迷惑。这反映了苏轼对佛法的深刻理解，也隐含了对世俗的批判。后四句是诗人转向自身的反思。诗人自述自己本是修行之人，历经三世的精进修行，却因一念之差而陷入尘世的纷扰，遭受了种种磨难。这种自省不仅展现了苏轼对自身失误的悔悟，也反映了他对佛法的虔诚。以虔诚之心礼拜六祖的真身像，感动得泪如雨下。这种情感的流露，体现了苏轼对佛法的敬畏和对自身命运的感慨。诗人希望借助六祖的智慧，如锡杖端的清泉，洗去自己在尘世中沾染的污浊和世俗的羁绊，回归内心的纯净与本真。

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