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清

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明

北宋诗人、书法家，江西诗派开创者

黄庭坚（1045～1105），北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名，遭到贬谪。黄庭坚是“苏门四学士”之一，与苏轼并称“苏黄”，与苏轼、米芾、蔡襄被称为“北宋书法四大家”。其诗多写个人日常生活，部分作品反映社会现实和民间疾苦。在艺术形式方面，讲究修辞造句，追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫，尤重其夔州诗，提倡“无一字无来处”和“点铁成金”。在宋代影响颇大，开创了江西诗派，被元代方回尊为江西诗派“三宗”之首。其词与秦观并称，有“秦七黄九”之誉，以清新洒脱见长，时有豪迈气象。代表作品有《登快阁》《秋思寄子由》《流民叹》等，词集有《山谷词》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首借清明节感怀人生的诗。描绘了清明时桃李盛开、荒冢凄凉，春雷惊虫、春雨润草，以及不同人在清明的活动，借自然景象与人事典故，表达了诗人对人生无常的慨叹，以及对贤愚不分、社会不平的愤激之情。

2. 写作手法

对比：首联“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，将桃李盛开的欢快与荒冢的哀愁对比，突出清明时两种截然不同的景象。颈联“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，把无耻乞食者与忠贞隐士对比，凸显贤愚差异，强化对社会现象的批判。用典：“人乞祭余骄妾妇”用齐人在墓地乞食后向妻妾炫耀的典故，讽刺那些不择手段追求虚荣之人；“士甘焚死不公侯”以介子推拒绝晋文公封赏，甘愿被焚死的典故，赞扬坚守气节之士，丰富诗歌内涵。拟人：“佳节清明桃李笑”，赋予桃李以“笑”的人类情感，生动展现清明时节桃李盛开的蓬勃景象，增添诗歌感染力。

3. 分段赏析

首联呈现出两幅截然不同的画面：“佳节清明桃李笑”，清明时分，春回大地，百花争妍，桃花与李花尤为夺目，它们在春风中绽放，好似带着盈盈笑意，尽显春日的蓬勃生机；而“野田荒冢只生愁”，清明也是人们前往郊外祭扫的日子，踏入墓地，只见荒冢林立，祭扫之人睹物思人，难免忆起逝去的亲人，内心满是凄凉与哀愁。这里诗人巧用拟人手法，让桃李“笑”、荒冢“愁”，生动展现出清明时欢乐与哀伤并存的氛围。颔联聚焦清明时节生物的活动。“雷惊天地龙蛇蛰”，春雷轰隆作响，惊醒了蛰伏于地下的龙蛇等动物，好似大自然发出的号角，告知它们春天已至，于是这些动物纷纷从沉睡中苏醒，在春日里活跃起来；“雨足郊原草木柔”，春雨贵如油，充沛的雨水如同母亲的乳汁，滋养着大地，郊外原野上的草木在春雨的润泽下，纷纷抽出嫩绿的新芽，一片生机勃勃，描绘出植物在春雨滋润下茁壮成长的画面。颈联将视角转向人在清明的不同行为。“人乞祭余骄妾妇”，借用齐人在墓地乞讨祭祀剩余食物后，回家向妻妾炫耀的典故，刻画了那些为了虚荣不择手段之人的丑态；“士甘焚死不公侯”，则讲述介子推拒绝晋文公的封赏，甘愿被烧死也不贪图富贵的故事，彰显出贤士坚守气节的高尚品质。两个典故一愚一贤，放在清明这一特殊背景下，深刻反映出人性的差异。尾联“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，诗人感慨，历经千年，又有谁能真正分清谁是贤人、谁是愚人呢？最终，无论贤愚，都不过是掩埋在满眼蓬蒿之下的一抔黄土。这一感慨，流露出诗人对人生无常的无奈，也与他被贬谪时的消极心境相契合。整首诗巧用对比，将桃花与荒冢、齐人与介子推、自然生机与人生无常进行对照，情感深沉，发人深省。

4. 作品点评

《清明》这首诗在景物描写与情感抒发上，对比手法运用得极为精妙。桃花绽放，尽显烂漫生机，与之相对的荒冢，满是凄凉萧瑟，二者形成鲜明反差；齐人乞讨祭食后向妻妾炫耀的虚荣丑态，和介子推拒绝封赏、甘愿焚死的高洁气节，贤愚之分判若云泥；自然界春日里的蓬勃朝气，与人生最终归于沉寂黯淡的无常境遇，也构成一组强烈对比，深刻地传达出诗人对世事人生的深沉感慨。

# 这首诗最显著的特色是对比和用典。前两联和后两联形成生死大对比。前两联中第一联写景中暗含生死小对比，第二联写景中阳刚和阴柔既有小对比，又相辅相成。后两联中，第三联两种人格直接尖锐对冲，尾联引出的也是贤与愚的对立思考。全诗用典贴切、自然、深刻，毫无江西诗派末流的弊病，让人感慨中华语言文字妙不可言。

现代学者王星