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文章解析

qīng
清
míng
明
rì
日
duì
对
jiǔ
酒

朝代：宋作者：高翥浏览量：3
nán
南
běi
北
shān
山
tóu
头
duō
多
mù
墓
tián
田
，
，
qīng
清
míng
明
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。
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。
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酒
xū
须
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当
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醉
，
，
yì
一
dī
滴
hé
何
céng
曾
dào
到
jiǔ
九
quán
泉
。
。

译文

南山北山上有很多墓地，清明时节都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，痛哭而流出的血泪染红了满山的杜鹃。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，晚上归家儿女们在灯前欢声笑语。人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，百年之后就连一滴也带不到地底。

逐句剖析

"南北山头多墓田"：南山北山上有很多墓地，

# 墓田：墓地。

"清明祭扫各纷然"：清明时节都是忙于上坟祭扫的人群。

# 纷然：众多繁忙的意思。

"纸灰飞作白蝴蝶"：焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，

# 作：像。

"泪血染成红杜鹃"：痛哭而流出的血泪染红了满山的杜鹃。

"日落狐狸眠冢上"：黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，

# 狐狸眠冢：狐狸躺在坟上睡觉。,日落：黄昏。

"夜归儿女笑灯前"：晚上归家儿女们在灯前欢声笑语。

# 夜归：晚上回家。

"人生有酒须当醉"：人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，

# 当：本来如此。

"一滴何曾到九泉"：百年之后就连一滴也带不到地底。

# 九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。

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简介

《清明日对酒》是宋代诗人高翥创作的一首七言律诗。此诗前四句描写清明祭扫场景，祭品丰富，纸灰纷飞如白蝶、血泪染红杜鹃，勾勒出祭扫时的哀伤氛围；后四句对比日落墓冢的冷清与夜归儿女的欢笑，描写扫完墓后依旧留坟墓孤零零的立在那里，以“有酒须醉”的感慨收束，暗喻人生短暂、生死相隔的无奈。全诗语言质朴，通过场景对比与情感交织，既展现清明祭扫的民俗图景，也蕴含对人生无常的哲思，情感深沉而富有感染力。
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作者介绍

南宋诗人

高翥（1170～1241），南宋诗人。字九万，号菊涧，余姚（今属浙江）人。孝宗时游士，壮年游历东南之地，暮年归隐临安西湖，落寞以终。高翥工诗，风格近于晚唐，在江湖派中颇有才情。其诗婉转流畅，气象浑厚。七绝擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，七律爽利而能工致。黄宗羲赞许其为“千年以来”余姚之“诗祖”。代表作品有《杂兴》《秋日》《晓出黄山寺》等。著有《菊涧集》。

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背景

此诗创作于南宋，正值清明祭祖习俗盛行之时。诗人高翥结合对民众祭扫活动的观察及生命价值的思考，创作出这篇体现典型宋诗哲理特征的作品。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首清明感怀诗。这首诗通过描绘清明祭扫时纸灰如蝶、泪染杜鹃的凄艳景象，以及日落狐眠冢上、夜归儿女灯前的人鬼殊途之景，营造出生死相隔的苍凉意境，既展现了传统祭扫仪式的喧嚣表象，又揭示了人的生命无常。

2. 写作手法

比喻：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”纸灰”比作“白蝴蝶”生动形象的描绘了祭祀时焚烧纸钱时纸灰随风飘舞的景象，表达了诗人对逝者深切的怀念与无尽的哀伤。对比：日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”通过对比墓地荒凉与家中温馨的场景，强化了生死的界限与生命的无常。增强了身临其境的感觉，还深化了诗人对生死问题的思考。用典：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”二句分别运用《庄子·齐物论》中“庄周梦蝶”的典故和《华阳国志》中望帝杜宇化鹃啼血的传说，表达对逝者的眷恋，又暗含对生命脆弱、阴阳永隔的无奈。细节描写：​“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃”​​​​，纸灰化为白蝶，既美化了焚纸的肃穆，又以蝶的短暂生命隐喻逝者不可追的魂魄，赋予死亡凄美意蕴。将泪水染血的悲痛与杜鹃花红结合，凸显生者肝肠寸断之痛。白描：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”​​，以“南北山头”展现墓地的广阔，“各纷然”简笔呈现人群纷至沓来的祭扫场景，不修饰却传递出普遍性哀思。直抒胸臆：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”​​中“须当醉”​​以斩钉截铁的语气呼吁及时行乐，否定祭祀对逝者的实际意义。“一滴何曾到九泉”​​直言祭奠的酒食无法抵达黄泉，仅是生者的自我慰藉。

3. 分段赏析

首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”​​诗歌开篇以广阔的视角描绘清明时节特有的景象：南来北往的山头上遍布着墓田。一个“多”字点明了规模之大，“纷然”则生动刻画出众多祭扫者穿梭忙碌的场景，渲染出清明节人群聚集、庄重而又略显微喧的氛围。​​颔联“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”​​此联通过精妙的想象，将具体事物升华为富有象征意义的意象。燃烧的纸钱灰烬在风中飞舞，诗人将其想象成翻飞的白蝴蝶，这一比喻既描绘了纸灰轻盈飘散之态，也隐含着一丝哀伤的美感与无常的感慨。扫墓人悲痛流淌的血泪，则被想象成染红了盛开如血的杜鹃花。这里化用了“杜鹃啼血”的典故，将无形的血泪化为有形且炽烈的视觉意象“红杜鹃”，极写生者的悲恸之情。​​颈联“日墓狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”​​诗人运用强烈的对比手法揭示生死之间的隔膜与人情的变迁。白昼过去，日暮降临，荒凉的墓冢之上狐狸安然栖息，反衬出逝者长眠、墓园冷寂的情景。同一时间，结束了祭扫的人们回到家中，在温暖的灯前与儿女欢聚，言笑晏晏）。这一冷一暖，一生一死，一凄凉一欢乐，形成巨大反差，深刻展现了生者生活依旧，生命归于自然的现实以及生者对死亡的短暂记忆。​​尾联“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”​​由前文所见的生死对比引发深切的人生感慨和议论。诗人直言不讳地提出了及时行乐的人生态度：“人生有酒须当醉”。这并非单纯的享乐思想，而是基于一个清醒得近乎冷酷的现实认知：“一滴何曾到九泉？”九泉之下，亲人又怎能享受到一滴祭奠的酒水？这是对世间繁复祭奠形式的深刻反思，尖锐地指出祭品对于亡者毫无意义，从而点明主旨：与其追求虚无的死后哀荣，不如把握当下，珍惜有限的生时欢聚。

4. 作品点评

这首诗对清明祭祖进行了反传统解读，推陈出新，倡导珍惜眼前欢愉、及时享受。

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