信
义
行
于
君
子
，
而
刑
戮
施
于
小
人
。
刑
入
于
死
者
，
乃
罪
大
恶
极
，
此
又
小
人
之
尤
甚
者
也
。
宁
以
义
死
，
不
苟
幸
生
，
而
视
死
如
归
，
此
又
君
子
之
尤
难
者
也
。
方
唐
太
宗
之
六
年
，
录
大
辟
囚
三
百
余
人
，
纵
使
还
家
，
约
其
自
归
以
就
死
。
是
以
君
子
之
难
能
，
期
小
人
之
尤
者
以
必
能
也
。
其
囚
及
期
，
而
卒
自
归
无
后
者
。
是
君
子
之
所
难
，
而
小
人
之
所
易
也
。
此
岂
近
于
人
情
哉
？
或
曰
：“
罪
大
恶
极
，
诚
小
人
矣
；
及
施
恩
德
以
临
之
，
可
使
变
而
为
君
子
。
盖
恩
德
入
人
之
深
，
而
移
人
之
速
，
有
如
是
者
矣
。”
曰
：“
太
宗
之
为
此
，
所
以
求
此
名
也
。
然
安
知
夫
纵
之
去
也
，
不
意
其
必
来
以
冀
免
，
所
以
纵
之
乎
？
又
安
知
夫
被
纵
而
去
也
，
不
意
其
自
归
而
必
获
免
，
所
以
复
来
乎
？
夫
意
其
必
来
而
纵
之
，
是
上
贼
下
之
情
也
；
意
其
必
免
而
复
来
，
是
下
贼
上
之
心
也
。
吾
见
上
下
交
相
贼
以
成
此
名
也
，
乌
有
所
谓
施
恩
德
与
夫
知
信
义
者
哉
？
不
然
，
太
宗
施
德
于
天
下
，
于
兹
六
年
矣
，
不
能
使
小
人
不
为
极
恶
大
罪
，
而
一
日
之
恩
，
能
使
视
死
如
归
，
而
存
信
义
。
此
又
不
通
之
论
也
！”
然
则
何
为
而
可
？
曰
：
纵
而
来
归
，
杀
之
无
赦
。
而
又
纵
之
，
而
又
来
，
则
可
知
为
恩
德
之
致
尔
。
然
此
必
无
之
事
也
。
若
夫
纵
而
来
归
而
赦
之
，
可
偶
一
为
之
尔
。
若
屡
为
之
，
则
杀
人
者
皆
不
死
。
是
可
为
天
下
之
常
法
乎
？
不
可
为
常
者
，
其
圣
人
之
法
乎
？
是
以
尧
、
舜
、
三
王
之
治
，
必
本
于
人
情
，
不
立
异
以
为
高
，
不
逆
情
以
干
誉
。