"富贵有余乐":富贵时有多余的乐趣,
# 余:同“馀”,多余、剩余。
"贫贱不堪忧":贫贱时也不必过于忧愁。
"谁知天路幽险":谁知道天道的幽深险峻,
"倚伏互相酬":吉凶祸福互相依存又互相转化。
# 倚伏:指事物相互依存,相互转化。
"请看东门黄犬":请看那东门外的黄犬,
# 东门黄犬:典出《史记·李斯列传》,指李斯被赵高诬陷,临刑前对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”
"更听华亭清唳":再听听那华亭的鹤唳,
# 华亭清唳:指华亭鹤唳,典出《世说新语·尤悔》,指陆机临刑前感叹:“华亭鹤唳,可复闻乎!”
"千古恨难收":千古的遗憾难以消除。
"何似鸱夷子":哪里比得上鸱夷子,
# 鸱夷子:指范蠡,他助越王勾践灭吴后,泛舟五湖,改名鸱夷子皮。
"散发弄扁舟":披散着头发,在小船上逍遥自在。
# 扁舟:小船。
"鸱夷子":鸱夷子,
"成霸业":成就了霸业,
"有余谋":又有多余的智谋。
"收身千乘卿相":跻身高位成为大国卿相,
# 千乘:古代一车四马为一乘,千乘指兵车千辆,形容地位显赫。,收身:献身出仕。
"归把钓鱼钩":最终却放下权柄拿起钓竿归隐。
"春昼五湖烟浪":春天的白昼,五湖烟波浩渺,
# 五湖:古代吴越地区的五个湖泊,常泛指江湖。
"秋夜一天云月":秋天的夜晚,天空云月皎洁,
"此外尽悠悠":除此之外都显得那么悠远。
# 悠悠:安闲貌。
"永弃人间事":永远抛弃人间的俗事,
"吾道付沧洲":把我的道义寄托在沧洲之上。
# 沧洲:水边的绿色草地,常指隐士居住的地方。
宋代理学的集大成者
朱熹(1130~1200),南宋理学家、教育家。字元晦,号晦庵,谥号文,世称朱文公。祖居徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建),定居建阳(今属福建)。绍兴进士,其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名,时称“东南三贤”。在哲学上,发展了“二程”(程颢、程颐)关于理气关系的学说,集理学之大成,建立了完整的理气一元论体系,世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”,事物“只是一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位,成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年,强调启发式。其诗文很有特色,以平易畅达、说理缜密见长,诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书,广注典籍,对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。
1. 主题及内容介绍
这是一首属于抒情言志题材的词。全词描绘了对仕途险恶的感慨,以鸱夷子成霸业后归钓五湖为例,展现对闲适生活的向往,词中直抒胸臆,表明词人远离官场世俗,欲于沧洲论学讲道,以道学拯救衰世、人心的决心。
2. 分段赏析
上阕:起笔“富贵有余乐,贫贱不堪忧”,以直白质朴的语言,实写世人对富贵贫贱的普遍认知。紧接着“谁知天路幽险,倚伏互相酬”笔锋急转,“谁知”一词增强语气,揭示出仕途之路充满幽深险阻,福祸相互依存转化,令人警醒。随后“请看东门黄犬,更听华亭清唳”,运用李斯临刑思牵黄犬出上蔡东门而不可得,以及陆机临刑叹华亭鹤唳的典故,借古人事迹形象地描绘出仕途险恶带来的悲剧后果,强化了对官场凶险的感慨,为后文表达归隐之思蓄势。下阕:“鸱夷子,成霸业,有余谋”,词人对范蠡(鸱夷子)予以高度赞扬,突出其成就霸业的非凡才能与卓越谋略。“收身千乘卿相,归把钓鱼钩”,将范蠡从位极人臣到功成身退的转变进行鲜明对比,展现其人生选择的智慧。“春昼五湖烟浪,秋夜一天云月,此外尽悠悠”,通过描绘春秋时节五湖之上烟浪浩渺、天空云月悠悠的优美景致,营造出闲适悠然的氛围,含蓄地表达出词人对这种归隐生活的向往之情。结句“永弃人间事,吾道付沧洲”,直抒胸臆,表明要彻底远离尘世繁杂,将自己的道学理想寄托于沧洲之地,体现出虽处逆境却坚守信念、积极传道授业的精神。
3. 作品点评
从词作艺术表现来看,《水调歌头·富贵有余乐》并非朱熹的杰出代表之作。词中铺叙范蠡故事时笔墨过繁,且充斥较多议论,致使词作形象塑造不够丰满。虽罗列了诸多发人深省的历史教训,却未能成功营造出动人的艺术意境。
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