lǒng

陇

xī

西

xíng

行

sì

四

shǒu

首

晚唐诗人

陈陶（803？～879？），唐代诗人。字嵩伯，自称“三教布衣”，长江以北人。文宗大和间游江南、岭南，曾作诗投献桂仲武、罗让、周墀、韦廑等州镇官员，然均未能引其入仕。大中三年，隐居于洪州西山。陈陶的乐府诗，意境诡异，色彩浓郁，酷似李贺。亦有《塞下曲》《胡无人行》等边塞题材之作，其中《陇西行四首》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”二句，尤为人所传诵。代表作品有《游子吟》《答莲花妓》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言绝句诗，也是一首咏史边塞诗。第一首讽扩边政策劳民伤财；第二首控诉战争残酷；第三首写戍边久长、将士伤别；最后一首赞和亲促进胡汉融合，多面反战倡和，表达了作者反战悯民、渴望和平的情怀。

2. 写作手法

虚实结合：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”这两句运用了虚实结合的手法，“无定河边骨”是实写，直击战场惨烈，白骨堆积的残酷现实触目惊心；“春闺梦里人”为虚写，勾勒出深闺少妇梦中盼归的温情场景。一实一虚，形成生死对照：河边枯骨已是现实悲剧，梦中之人却仍存虚幻希望。诗人以梦境的“存”反衬现实的“灭”，让战争的残酷在虚实交织中更具震撼力，既控诉了战争的无情，又道尽了思念的悲凉，余韵悠长。比喻：这组诗比喻手法精妙：以“汉主”喻唐代君主，“东封报太平”暗讽朝廷粉饰太平、忽视边患；“貂锦”借喻将士，与“丧胡尘”对照，凸显战争残酷；“河边骨”与“春闺梦”形成生死借喻，以闺中思念反衬沙场悲凉；“黠虏”代指敌军，“龙蛇”喻战阵，“胡风似汉家”以风俗融合喻和亲影响，含蓄批判穷兵黩武，深化主题。用典：化用贾捐之《议罢珠崖疏》文意：明代杨慎指出此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》中“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意。但陈陶诗“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂、痛哭于道的悲哀气氛，家人已知征人战死；而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，在梦中与丈夫相逢，诗意更深挚，情景更凄惨，更能触动读者的心灵。这种化用典故的手法，既丰富了诗歌的内涵，又使诗歌在继承前人的基础上有所创新和发展。

3. 分段赏析

第一首：“汉主东封报太平，无人金阙议边兵。”开篇以汉代典故切入，借汉武帝东封泰山的历史场景，暗喻唐代帝王以开边战功粉饰太平的虚妄。诗中“汉主”非实指汉代君主，而是以古喻今——当帝王将穷兵黩武美化为“太平盛事”，金阙之下的朝臣竟无一人敢直谏边患，谄媚逢迎的朝堂生态跃然纸上。这种借古讽今的笔法，恰如艾略特所言的“历史感”：诗人将远古封禅的虚荣与唐代边政的积弊并置，让历史与现实在诗句中形成残酷的互文，既揭露了统治者的狂骄，也道尽了言路闭塞的悲哀。后两句“纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生”以退为进，掀起情感的波澜。即便唐军攻占了边疆要塞，换来的不过是寸草不生的荒漠——“碛地”的意象极具冲击力，它撕碎了开边战争的“功勋”外衣：沙场白骨换来的不是桑麻遍野的生机，而是土地荒芜的死寂。诗人的批判在此层层递进：对帝王好大喜功的愤慨、对朝臣歌功颂德的蔑视、对边兵疾苦的悲悯、对异族百姓流离的同情，多重情感在“种不生”的叹息中交织。这种矛盾心境的杂糅，实则指向更深层的思考：当战争以“拓土”为名耗尽民力，所谓“太平”不过是覆在白骨堆上的华裳。“汉主东封”的典故不是简单的修辞技巧，而是诗人对唐代边政的历史化审视——当统治者沉迷于“封禅”式的功绩幻觉，现实中的边疆早已成为“桑麻不生”的焦土。这让诗中的议论超越了具体事件，升华为对战争本质的思考：开边拓土的“功业”与民生凋敝的现实，究竟哪一个更值得被铭记？诗中意象的迅速转换（从朝堂到边塞，从功勋到荒芜），恰似情感潜流的激荡，迫使读者反思：民族和睦的珍贵，正在于对战争虚妄性的清醒认知。诗人以冷峻的笔触撕开盛世表象，让我们看到：无论“汉主”还是唐代帝王，穷兵黩武带来的从来不是真正的太平。当“金阙”中的君臣沉溺于开边的幻梦，“碛地”上的桑麻早已在战火中枯萎。这种基于时代的历史反思，最终凝结为对和平的深情呼唤——唯有各民族在尊重与互信中休养生息，才能让“桑麻”取代“烽烟”，让繁荣取代荒芜。第二首：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”开篇以铿锵笔触勾勒唐军将士的悲壮决绝——“誓扫”二字如战鼓擂响，迸发出视死如归的豪情；“不顾身”的果敢与“丧胡尘”的惨烈形成强烈反差，五千身着貂裘锦甲的精锐之师，瞬间殒命沙场，激战的残酷与牺牲的沉重跃然纸上。这里的“貂锦”借汉代羽林军典故，既点明部队的精良，又以华美服饰与血腥战场的对比，强化了悲剧感：当锦衣染血、忠骨埋沙，所谓“开边功业”的虚妄性已初见端倪。接着笔触陡然一转，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”诗人避实就虚，不直写战场白骨如山，不渲染闺中哭天抢地，却以“河边骨”与“春闺梦”的意象对比，构建出震撼人心的悲剧场景：荒河边的枯骨已化作冰冷现实，深闺中的少妇却仍在梦中描摹丈夫鲜活的模样。“可怜”二字饱含悲悯，道尽战争对个体生命的摧残；“犹是”二字则如利刃，刺穿了虚妄的希望——当死亡已成定局，而生者仍在幻觉中守望，这种“不知之痛”比“已知之悲”更具毁灭性。明代杨慎曾言此句“夺胎换骨”于汉代贾捐之文，实则青出于蓝。贾文写家人“遥设虚祭”，已知征人战死，悲恸虽深，却有明确的情感落点；而陈陶笔下的少妇，在音讯隔绝中固守着“丈夫仍在”的执念，每一次梦中相逢都是对现实的无情嘲讽。这种“不知情的守望”更显命运的残酷。明代王世贞曾诟病前二句“筋骨毕露”，实则这正是诗人的铺垫之妙。“誓扫匈奴”的壮怀与“五千丧身”的惨烈，如暴雨前的雷鸣，先声夺人地奠定了悲剧基调。唯有将将士捐躯的悲壮写透，“河边骨”的苍凉才有依托；唯有将战争伤亡的惨重写实，“春闺梦”的虚幻才更显可悲。这种先扬后抑的结构，让前两句的“直露”成为后两句“工妙”的基石——当读者已被“五千貂锦”的牺牲震撼，再看到“春闺梦里人”的场景时，情感冲击便如潮水般奔涌。“无定河”的意象亦暗含深意：河流名“无定”，恰如征人的命运与闺妇的期盼，都在战争的风云中漂泊无依。河边白骨是冰冷的现实坐标，春闺梦境是温热的情感寄托，二者以“可怜”“犹是”勾连，具有一种虚实相生的艺术魅力。此诗的伟大之处，在于超越了简单的反战情绪，深入到人性的幽微角落。诗人没有控诉帝王的黩武，没有指责边将的无能，而是聚焦于“河边骨”与“春闺梦”这两个意象：他们是战争中最沉默的牺牲品，也是人性中最坚韧的守望者。当“誓扫匈奴”的豪情最终化为“梦里相逢”的虚幻，诗歌便从边塞诗的范畴中升华，成为对战争本质的哲学反思——所有以“大义”为名的杀伐，最终都要由无数个“春闺”与“白骨”来买单。这种对战争残酷性的深刻揭示，对平凡生命的深沉共情，正是诗歌穿越岁月仍能震撼心灵的根本原因。第三首：“陇戍三看塞草青”至“一夜孤魂哭旧营。”写战士们戍边的长久。“陇戍三看塞草青”，一个“三”字点明戍边时间之久，士兵们已三次看到边塞的草绿了又黄，黄了又绿，漫长的戍边岁月尽在其中。“楼烦新替护羌兵”，写士兵的轮换，新的士兵前来接替，暗含着戍边任务的持续与艰辛。“同来死者伤离别”，那些一同前来戍边却死去的人，让活着的人悲痛万分，伤怀于生死离别。最后“一夜孤魂哭旧营”，想象丰富而凄惨，死去士兵的魂魄在旧营中哭泣，渲染出阴森、悲凉的氛围，既表现出对死去将士的同情，也抒发了戍边生活的孤寂与哀伤，将戍边将士的痛苦与无奈展现得细腻而深刻。第四首：“黠虏生擒未有涯”至“一半胡风似汉家。”写和亲政策使胡汉融合。前两句“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇”，描绘了与狡猾敌人作战的艰难，想要彻底生擒敌人遥遥无期，黑山一带的战场上，双方排兵布阵，战事紧张激烈。而后“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，笔锋陡然转变，点明自从和亲政策实施后，少数民族地区有一半的风俗都与汉族相似了。通过前后对比，凸显和亲政策带来的积极影响，既避免了战争的残酷，又促进了民族之间的文化交流与融合，表达了诗人对和平友好、民族交融的向往与赞颂之情。

4. 作品点评

这组诗融情于理，思与境谐，极具艺术感染力。尤其第二首堪称作者代表作，以“河边骨”之实与“梦里人”之虚相对，构思精巧，笔调凄楚，读之令人潸然泪下。

# 李华《吊古战场文》：“其存其没，家莫闻知。人或有云，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。”陈陶则云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”盖工于前也。

宋魏泰《临汉隐居诗话》

# 后汉肃宗诏曰：“父战于前，子死于后。弱女乘于亭障，孤儿号于道路。老母寡妻设虚祭，饮泣泪，想望归魂于沙漠之表，岂不哀哉！”李华《吊古战场文》祖之。陈陶《陇西行》云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”可谓得夺胎之妙。

明杨慎《升庵诗话》

# “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”用意工妙至此，可谓绝唱矣。惜为前二句所累，筋骨毕露，令人厌憎，“葡萄美酒”一绝，便是无瑕之璧。盛唐地位不凡乃尔。

明王世贞《艺苑卮言》

# 唐人题沙场诗，愈思愈深，愈形容愈凄惨。其初但云“凭君莫话封候事，一将功成万骨枯”，则愈悲矣，然其情尤显。若晚唐诗云“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，则悲惨之甚，令人一字一泪，几不能读。诗之穷工极变，此亦足以观矣。

明江盈科《雪涛小书》

# 此诗不减盛唐，第格力稍下耳。

明陆时雍《唐诗镜》

# 余谓是联晚唐中堪泣鬼神，于鳞莫之选，直为首句欠浑厚耳，然经尺之璧，正不当以纤瑕弃之。

明唐汝询《唐诗解》

# 唐云：想头入细，堪泣鬼神，盛唐人所未发。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 何新之为镕意体。杨慎列为神品。梅纯曰：后二句命意，可谓精到。初玩似不经意者，若在人，不知费几多词说。周启琦曰：“穿天心，破片胁”之语，能使沙场磷火焰天。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 嵩伯《陇西行》四首，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，皆是此题佳句。

清陆次云《五朝诗善鸣集》

# 不曰“梦里魂”，而曰“梦里人”，殊令想者难想，读者难读。

清黄周星《唐诗快》

# 陈陶《陇西行》“五千貂锦丧胡尘”，必为李陵事而作。汉武欲使匈奴兵毋得专向贰师，故令陵旁挠之。一念之动，杀五千人。陶讥此事，而但言闺情，唐诗所以深厚也。

清贺裳《载酒园诗话又编》

# 作苦诗无过于此者，然使王之涣、王昌龄为之，更有馀蕴。此时代使然，作者亦不知其然而然也。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 刺骨寒心。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 风骨棱露，与文昌《凉州》同一意境。唐中、晚时事日非，形之歌咏者，促切如此，风气所不能强也。

清吴瑞荣《唐诗笺要》

# 刻骨伤心，感动顽艳。

清王士祯《唐贤小三昧集续集》

# 较之“一将功成万骨枯”句更为沉痛。

清蘅塘退士《唐诗三百首》

# 升庵推许不免太过，元美谓为前二句所累亦不然。若前二句不若此说，则后二句何从著笔？此特横亘一盛唐、晚唐之见于胸中，故言之不能平允。

近代高步瀛《唐宋诗举要》

# 此诗以第三句“无定河边骨”与第四句“春闺梦里人”一对照，自然使人读之生感，较沈彬之“白骨已枯”二句，沉着相同，而辞采则此诗为胜。王世贞《艺苑卮言》虽赏此诗工妙，却谓“惜为前二句所累，筋骨毕露，令人厌憎”，其立论殊怪诞。不知无前一句则不见后二句之妙。且貂锦五千乃精练之军，一旦丧于胡尘，尤为可惜，故作者于前二句着重描绘，何以反病其“筋骨毕露”，至“令人厌憎”邪？

近代刘永济《唐人绝句精华》