zhú

竹

shí

十

yī

一

shǒu

首

晚唐诗人

陈陶（803？～879？），唐代诗人。字嵩伯，自称“三教布衣”，长江以北人。文宗大和间游江南、岭南，曾作诗投献桂仲武、罗让、周墀、韦廑等州镇官员，然均未能引其入仕。大中三年，隐居于洪州西山。陈陶的乐府诗，意境诡异，色彩浓郁，酷似李贺。亦有《塞下曲》《胡无人行》等边塞题材之作，其中《陇西行四首》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”二句，尤为人所传诵。代表作品有《游子吟》《答莲花妓》。

1. 写作手法

白描：“玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空”运用白描，描绘玄圃玉丛的神秘景象，语言简洁清新。意象组合：“一溪云母间灵花，似到封侯逸士家”，将云母、灵花、封侯逸士等意象组合，富有浪漫主义色彩。“玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空”，将玄圃、玉丛、碧云等意象组合，营造出超凡脱俗的意境。拟人：“野溪羞色过东墙”赋予野溪以“羞色”，通过拟人手法使自然景象更具情感和生命力，增强了诗歌的表现力和感染力。用典：“山童泥乞青骢马”，诗中“青骢马”常常和侠客、征战联系在一起。李白《结客少年场行》中“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。武阳死灰人，安可与成功。归来入咸阳，谈笑皆王公。一朝去金马，飘落成飞蓬。宾友日疏散，玉尊亦已空。才力犹可倚，不惭世上雄。闲作东武吟，曲尽情未终。书此谢知己，吾寻黄绮翁。”虽未直接写青骢马，但类似诗作中常以青骢马衬托少年侠客的英姿飒爽、勇猛无畏。他们骑着青骢马驰骋在都市或战场，展现出豪迈的气概和侠义的精神。在一些边塞诗里，青骢马也是将士们征战沙场的坐骑，象征着征战沙场、保家卫国的壮志豪情。“子乔丹井在深涯”中的“子乔丹井”关联神话传说，在神话传说里，王子乔热衷于炼制丹药以追求长生不老和超凡的神仙境界。“丹井”往往与炼丹活动密切相关，是炼丹过程中取水或进行相关操作的重要场所。人们认为在特定的井水中蕴含着特殊的灵气或矿物质，适合用于炼制具有神奇功效的丹药。所以“子乔丹井”指的是王子乔当年炼丹时所使用的井，这口井因与王子乔的炼丹行为联系在一起，而被赋予了神秘色彩。诗人借助这个典故增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。化用：“成蹊”化用《史记》中“桃李不言，下自成蹊”的典故，“桃李不言，下自成蹊”原意是桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。现在多用来比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。诗人化用“成蹊”的表达十分常见。文人常常借此典故赞扬那些有真才实学、品德高尚却不张扬的人，他们凭借自身的魅力和实力赢得他人的认可和追随，就像桃李树一样，虽不言语，却能吸引众人。比如在一些诗词、文章里，当描述某人德高望重、声名远扬时，用到这个典故，以简洁而生动的方式传达对人物的赞美之情。

2. 分段赏析

第一首​​“不厌东溪绿玉君”​​，这句诗中“不厌”直白地体现出诗人对东溪竹子的喜爱之情，毫无厌烦之意。“绿玉君”把竹子比作绿色的美玉，生动形象地描绘出竹子色泽翠绿、温润美好的特质，展现出诗人对竹子外观的高度赞赏。​​“天坛双凤有时闻”​​，此句增添了神秘浪漫的氛围。“天坛”给人一种神圣、高远的感觉，“双凤”象征着吉祥、美好，诗人说在天坛有时能听到双凤的鸣叫，暗示这片竹子生长的环境如同仙境一般，赋予了竹子超凡脱俗的气质。​​“一峰晓似朝仙处”​​，描绘出一幅清晨的美景，一座山峰在曙光中仿佛是朝见仙人的地方。将山峰与仙人的朝见联系起来，营造出一种空灵、清幽的意境，进一步衬托出竹子生长环境的清幽和高雅。​​“青节森森倚绛云”​​，这句诗中“青节”指竹子的青色竹节，“森森”形容竹子生长得繁茂、挺拔。“倚绛云”将竹子与红色的云霞相映衬，画面色彩鲜明，展现出竹子的生机勃勃和雄伟气势。第二首​​“万枝朝露学潇湘”​​​​，这句诗中“万枝朝露”描绘出竹子带着晶莹露珠的清新景象，“学潇湘”把竹子与潇湘的景色联系起来，暗示竹子生长得如同潇湘之地般富有诗意和美感，展现出竹子的清新雅致。​​“杳霭孤亭白石凉”​​​​，这句诗中“杳霭”描绘出云雾缭绕的朦胧景象，“孤亭”给人一种孤独、静谧的感觉，“白石凉”则进一步营造出清幽、凉爽的氛围，衬托出竹子生长环境的清幽和宁静。​​“谁道乖龙不得雨”​​​​，这句诗中“乖龙”是一种神话中的龙形象，诗人以反问的语气提出“谁说乖张的龙得不到雨水”，引发读者的思考，同时也为下文春雷的到来做铺垫，暗示竹子具有强大的生命力和神秘的力量。​​“春雷入地马鞭狂”​​​​，这句诗中“春雷入地”描绘出春雷强大的力量，仿佛能震动大地。“马鞭狂”运用比喻的手法，将春雷比作疯狂挥舞的马鞭，生动形象地表现出春雷的迅猛和威力，也暗示竹子在春雷的滋润下将茁壮成长。第三首​​“啸入新篁一里行”​​​​，这句诗中“啸”体现出诗人的豪迈之情，“新篁”指新生的竹子，诗人一边呼啸一边进入新竹林行走了一里路，表现出诗人对竹林的喜爱和亲近之情，同时也展现出竹林的广阔和清幽。​​“万竿如瓮锁龙泓”​​​​，这句诗中“万竿”描绘出竹子的数量之多，“如瓮”将竹子比作瓮，形象地表现出竹子的密集和繁茂。“锁龙泓”则赋予竹子一种神秘的力量，仿佛能锁住蛟龙，进一步衬托出竹子的雄伟和气势。​​“惊巢翡翠无寻处”​​​​，这句诗中“惊巢翡翠”描绘出竹子的繁茂和生机，使得翡翠鸟的巢穴都受到了惊扰。“无寻处”则表现出竹林的幽深和神秘，让读者感受到竹林的独特魅力。​​“闲倚云根刻姓名”​​​​，这句诗中“闲倚”体现出诗人的悠闲自在，“云根”指山石，诗人悠闲地靠着山石刻下自己的姓名，表现出诗人对竹林的喜爱和对自然的热爱，同时也展现出诗人的洒脱和豪迈。第四首​​“青岚帚亚思吾祖”​​，这句诗中“青岚”指青色的雾气，“帚亚”将雾气比作扫帚一样低垂，“思吾祖”则表达了诗人对祖先的思念之情。诗人看到青色的雾气低垂，联想到自己的祖先，体现出竹子生长环境的清幽和神秘，也引发了诗人的思古之情。​​“绿润偏多忆蔡邕”​​，这句诗中“绿润”描绘出竹子的绿色润泽，“忆蔡邕”则表达了诗人对蔡邕的回忆。蔡邕是东汉时期的文学家、书法家，诗人看到竹子的绿色润泽，联想到蔡邕，暗示竹子具有高雅的文化内涵。​​“长听南园风雨夜”​​，这句诗中“长听”体现出诗人对南园风雨声的熟悉和关注，“风雨夜”则营造出一种凄凉、寂静的氛围，表现出诗人内心的孤独和惆怅。​​“恐生鳞甲尽为龙”​​，这句诗中“恐生鳞甲”将竹子比作有鳞甲的生物，“尽为龙”则暗示竹子具有强大的生命力和神秘的力量，诗人担心竹子生出鳞甲都变成龙，体现出竹子的神奇和独特。第五首​​“迸玉闲抽上钓矶”​​，这句诗中“迸玉”将竹笋比作美玉，“闲抽”描绘出竹笋悠闲地抽出的状态，“上钓矶”则表现出竹笋生长的位置，仿佛长到了钓矶上。此句生动形象地描绘出竹笋的生长状态，展现出竹子的生机勃勃。​​“翠苗番次脱霞衣”​​，这句诗中“翠苗”指翠绿的竹苗，“番次”表示依次，“脱霞衣”将竹苗的外皮比作霞衣，形象地描绘出竹苗依次脱去外皮的过程，展现出竹子的生长变化。​​“山童泥乞青骢马”​​，这句诗中“山童”指山里的儿童，“泥乞”表现出山童的天真可爱，“青骢马”是一种骏马，山童用泥巴乞求得到青骢马，增添了诗歌的趣味性。​​“骑过春泉掣手飞”​​，这句诗中“骑过春泉”描绘出山童骑着马经过春天的泉水的情景，“掣手飞”则表现出马的速度之快，仿佛手被牵着飞起来，展现出春天的生机和活力。第六首​​“须题内史琅玕坞”​​，这句诗中“须题”表示需要题诗，“内史”是一种官职，“琅玕坞”指生长着琅玕（美玉，这里指竹子）的山坞。诗人认为需要在内史的琅玕坞题诗，体现出竹子生长环境的高雅和清幽。​​“几醉山阳瑟瑟村”​​，这句诗中“几醉”表示多次喝醉，“山阳瑟瑟村”是一个充满诗意的地方，诗人多次在这个村子喝醉，表现出诗人对这片竹林的喜爱和陶醉之情。​​“剩养万茎将扫俗”​​，这句诗中“剩养”表示剩下养着，“万茎”描绘出竹子的数量之多，“扫俗”则体现出竹子具有扫除庸俗的力量，诗人希望养着这些竹子来扫除世间的庸俗。​​“莫教凡鸟闹云门”​​，这句诗中“莫教”表示不要让，“凡鸟”指普通的鸟，“云门”是一个神圣的地方，诗人希望不要让凡鸟在云门吵闹，体现出竹子生长环境的高雅和清幽。第七首​​“一溪云母间灵花”​​​​，这句诗中“一溪”描绘出一条溪流，“云母”是一种矿物，这里将溪流中的石头比作云母，“间灵花”表示中间生长着灵花。此句描绘出一幅美丽的自然景观，展现出竹子生长环境的清幽和美丽。​​“似到封侯逸士家”​​​​，这句诗中“似到”表示好像到了，“封侯逸士”指封侯的隐士，诗人感觉好像到了封侯的隐士家，体现出竹子生长环境的高雅和清幽，也暗示竹子具有超凡脱俗的气质。​​“谁识雌雄九成律”​​​​，这句诗中“雌雄”指竹子的雌雄，“九成律”是一种音乐律吕，诗人提出谁知道竹子的雌雄与九成律的关系，引发读者的思考，增添了竹子的神秘色彩。​​“子乔丹井在深涯”​​​​，这句诗中“子乔”是传说中的仙人，“丹井”是仙人炼丹用的井，“深涯”指深谷的边缘。诗人提到子乔的丹井在深谷的边缘，进一步增添了竹子生长环境的神秘和清幽。第八首​​“燕燕雏时紫米香”​​​​，这句诗中“燕燕雏时”描绘出燕子还是雏鸟的时候，“紫米香”表示紫米很香，此句营造出一种温馨、美好的氛围，展现出春天的生机和活力。​​“野溪羞色过东墙”​​​​，这句诗中“野溪”指野外的小溪，“羞色”将小溪拟人化，表现出小溪的羞涩，“过东墙”则描绘出小溪流过东墙的情景，增添了诗歌的趣味性。​​“诸儿莫拗成蹊笋”​​​​，这句诗中“诸儿”指孩子们，“拗”表示拗断，“成蹊笋”指长成小路的竹笋。诗人告诫孩子们不要拗断长成小路的竹笋，体现出诗人对竹子的爱护之情。​​“从结高笼养凤皇”​​​​，这句诗中“从结高笼”表示从而用高笼，“养凤皇”指养凤凰。诗人希望用高笼养凤凰，暗示竹子具有高贵的气质，能够吸引凤凰的到来。第九首​​“一节呼龙万里秋”​​​​，这句诗中“一节”指竹子的一节，“呼龙”表示呼唤龙，“万里秋”描绘出万里都是秋天的景象。诗人赋予竹子呼唤龙的力量，表现出竹子的神奇和雄伟。​​“数茎垂海六鳌愁”​​​​，这句诗中“数茎”指几根竹子，“垂海”表示垂向大海，“六鳌愁”将六只鳌拟人化，表现出鳌的忧愁。诗人通过竹子垂向大海，使得六鳌发愁，进一步衬托出竹子的雄伟和气势。​​“更须瀑布峰前种”​​​​，这句诗中“更须”表示还需要，“瀑布峰前”是一个壮观的地方，诗人认为还需要在瀑布的山峰前种植竹子，体现出竹子适合生长在壮观的自然环境中。​​“云里阑干过子猷”​​​​，这句诗中“云里阑干”指云里的栏杆，“过子猷”表示经过子猷。子猷是古代喜爱竹子的人，诗人提到子猷经过云里的栏杆，进一步增添了竹子的文化内涵和神秘色彩。第十首​​“丘壑谁堪话碧鲜”​​​​，这句诗中“丘壑”指山丘沟壑，“谁堪”表示谁能，“话碧鲜”指交谈碧绿的竹子。诗人提出山丘沟壑谁能交谈碧绿的竹子，体现出竹子的独特和珍贵。​​“静寻春谱认婵娟”​​​​，这句诗中“静寻”表示安静地寻找，“春谱”指春天的图谱，“认婵娟”指认识婵娟。诗人安静地寻找春天的图谱认识婵娟，增添了诗歌的诗意和美感。​​“会当小杀青瑶简”​​​​，这句诗中“会当”表示应当，“小杀”指稍微杀青，“青瑶简”指青玉的竹简。诗人认为应当稍微杀青制作青玉的竹简，体现出竹子的珍贵和文化价值。​​“图写龟鱼把上天”​​​​，这句诗中“图写”指画上，“龟鱼”指龟和鱼，“把上天”指把它拿到天上。诗人希望画上龟鱼把它拿到天上，展现出竹子的神奇和独特。第十一首​​“玄圃千春闭玉丛”​​​​，这句诗中“玄圃”是传说中的仙境，“千春”表示千年，“闭玉丛”指关闭着玉的竹丛。诗人提到玄圃千年关闭着玉的竹丛，增添了竹子的神秘和珍贵。​​“湛阳一祖碧云空”​​​​，这句诗中“湛阳”指湛阳的一位祖先，“一祖”表示一位祖先，“碧云空”表示碧云消失。诗人提到湛阳的一位祖先在碧云中消失，进一步增添了竹子的神秘色彩。​​“不须骚屑愁江岛”​​​​，这句诗中“不须”表示不需要，“骚屑”指琐碎的事情，“愁江岛”表示忧愁江岛。诗人认为不需要忧愁江岛的琐碎事情，体现出竹子的豁达和超脱。​​“今日南枝在国风”​​​​，这句诗中“今日”表示现在，“南枝”指南边的树枝，“国风”指《诗经》中的国风。诗人说今天南边的树枝在国风之中，体现出竹子具有高雅的文化内涵和重要的地位。