朝代：唐作者：张九龄浏览量：1
译文
归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，积聚的愁虑被洗涤得干干净净。我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，因要托她传达我这遥远的情怀。日日夜夜我空怀着这无限情意，可是又有谁能体会到我至诚的情意呢。那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，又怎么能慰解我的心怀情意。
逐句剖析
"幽人归独卧"：归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，
# 独：独自。,幽人：归隐的人。
"滞虑洗孤清"：积聚的愁虑被洗涤得干干净净。
# 滞：积聚的愁虑被洗涤得干干净净。
"持此谢高鸟"：我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，
# 高鸟：高飞的鸟。
"因之传远情"：因要托她传达我这遥远的情怀。
"日夕怀空意"：日日夜夜我空怀着这无限情意，
"人谁感至精"：可是又有谁能体会到我至诚的情意呢。
# 至：至诚。
"飞沈理自隔"：那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，
# 飞沈：指鸟和鱼。沈：一作沉。
"何所慰吾诚"：又怎么能慰解我的心怀情意。
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简介
《感遇十二首（其二）》为唐代大臣张九龄遭谗遭贬后创作的组诗之一。开篇二句点明诗人栖居于远离朝堂、更甚幽林的僻壤，形单影只如卧龙蛰伏，虚度流光；三、四句以高鸟暗喻谗佞之徒，以远情自喻矢志之坚。后四句连用反问句式，直抒"谁知赤子肝胆"的愤懑。全诗既写隐逸之境的孤寂，更抒对玄宗的耿耿忠忱，然则君王蒙蔽于奸佞，忠臣见黜，这份赤诚终究如石沉沧海，徒留满腔悲怆。
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作者介绍
唐朝开元年间名相、诗人
张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。
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背景
唐玄宗开元二十五年（737年），朝堂风云突变，张九龄自尚书丞相之高位骤然跌落，被贬至荆州任长史一职。及至晚年，更遭奸佞谗言所害，忠心耿耿却反遭贬谪之苦。每读韩非《孤愤》之文，感其孤高愤世之情，张九龄便泪湿衣襟，悲不自胜（此情此景，徐浩于《张公神道碑》中亦有记载）。正因如此心境，他挥就《感遇十二首》，此诗便是那组诗篇中的一篇。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首被贬明志的诗。此诗既抒发了他归隐田园后的淡泊心境，亦暗含对唐玄宗矢志不渝的忠诚，奈何君王受佞臣蒙蔽，致使忠臣遭逐，这份拳拳赤诚终难上达天听。字里行间，表达了诗人虽已年迈却壮心不已，犹怀老骥伏枥、志在千里的豪情。
2. 写作手法
借代：三、四句中，作者巧用借代之法，以“高鸟”暗喻搬弄是非、进谗言的小人，以“远情”象征自己矢志不渝的坚定信念。此等笔法，既显露出作者对谗佞之徒的深切厌恶，又以看似感恩之语相讽，实则暗藏机锋，字里行间透露出一种欲言又止、言不由衷的复杂情感。
3. 分段赏析
首联诗人点明自己栖身于远离尘嚣、比幽林更僻静之所，形单影只，如卧龙蛰伏，在空虚的时光里，这份孤高与清净仿佛成了对他的一种嘲弄。句中“归”“洗”二字，似是命运给予的惩处，然而诗人毅然“归”隐山居，无畏寂寞地“洗”尽铅华，回归这方天地，自比卧龙先生。颔联运用借代手法，“高鸟”代指那些进谗言的小人，“远情”则象征着诗人坚定不移的立场。这里的“谢”“传”二字，饱含讽刺意味，诗人又怎会真心感谢那些诋毁自己的人呢？前句设下“感谢”的伏笔，笔锋一转，又言谢他们传达了自己的深意。此间流露出诗人对“高鸟”们的厌恶，却又不得不表面致谢，言不由衷之感油然而生，但以他当时的处境，也只能如此。颈联和尾联诗人以一连串反问抒发“谁知吾心一片忠”的感慨，恰似“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的心境。“感”“慰”二字，饱含着诗人有苦难言、酒入愁肠的复杂情感。“日夕”“飞沉”描绘着自然永恒的规律，用词精炼。即便身处这般寡淡的生活，诗人仍怀清虚之心，隐藏自己的态度，如卧龙般蛰伏，期待着有朝一日能遇“刘备”般的明主，重返官场，一展抱负。继而发出“谁感至精，谁慰吾诚”的感慨，足见诗人内心仍渴望得到唐玄宗的重用。
4. 作品点评
全诗既以孤高自诩，显露不群之姿，又暗含渴求知音之意，抒发诗人虽年岁渐长仍壮心未已之志。
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作品评价
# 高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。
明高棅《唐诗品汇》
# 托兴婉切，旷达可风。
明末清初金圣叹《批选唐诗》
# 《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 筋骨虽露，典重可法。
明唐汝询《汇编唐诗十集》
# 周珽曰：曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 透骨语出之和平。
清毛张健《唐风定》
# 张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。
明末清初贺贻孙《诗筏》
# 《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗自□，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。
明末清初王夫之《唐诗评选》
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