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元

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应

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制

北宋书法家、文学家

蔡襄（1012～1067），北宋书法家、文学家。字君谟，兴化仙游（今属福建）人。官至端明殿学士，后移守杭州，卒赠吏部侍郎，谥忠惠。蔡襄与苏轼、米芾、黄庭坚合称“宋四家”。其书法造诣颇高，楷书上承颜真卿，端庄谨严，体格恢宏。行书潇洒简逸，信手拈来，得晋人韵致。他擅长采用起兴，托物寓意，并用散文的手法来写诗歌，律诗尤受人称道。语言上，其追求清新自然及雄健劲峭，主张“气格论”。书法代表作品小楷有《茶录》《牡丹谱》，行草书有《与杜长官帖》《陶生帖》，石刻有《万安桥记》。有《上元应制》《梦中作》《宿渔梁驿》《寒食游西湖》等诗作。著有《端明学士集》。后人辑有《蔡忠惠集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首应制诗。借描绘元宵节灯火辉煌的节庆盛景与仁宗与民同乐的场景，运用比喻、隐喻、用典等手法，赞颂宋仁宗治下的仁政功绩，烘托出太平盛世气象。

2. 写作手法

夸张：“高列千峰宝炬森”以“千峰”夸张形容宫灯如山峰般高耸密集，“宝炬”极写灯光明亮，凸显皇家灯节的盛大气派，“四十余年惠爱深”用“四十余年”夸饰仁宗恩泽长久，虽有奉承之嫌，却契合应制诗风格。烘托：“端门方喜翠华临”以“方喜”的喜庆氛围烘托皇帝临幸的隆重，“天上清光留此夕”借“清光”“和气”烘托祥瑞气象，暗喻仁宗治下政通人和，通过环境与氛围渲染，强化颂圣的主旨。用典：“要知尽庆华封祝”化用《庄子·天地》中“华封三祝”典故。华州人曾向尧献上“祝寿、祝富、祝多男子”的祝福，诗中借该典故，将百姓对仁宗的祝福与尧的圣德相类比，以“尽庆”强调祝福的普遍，用“华封祝”暗指仁宗如尧般受百姓爱戴，借此赞颂其统治下的仁德之政，使颂圣之意更具历史厚重感。

3. 分段赏析

首联“高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临”以“千峰”比喻灯山叠嶂的巍峨，“宝炬森”形容灯火如林的繁盛，极写元宵灯会的壮丽景象。宋代元宵灯山（鳌山）以彩灯堆叠如山，规模宏伟，如《东京梦华录》所载“万盏灯火齐明”。“端门”代指皇宫正门，“翠华”为帝王仪仗，点明仁宗亲临端门与民同乐的场景。“方喜”二字既渲染百姓对帝王驾临的欢欣，也暗含对皇权威仪的颂扬。颔联“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”“宸游”指帝王巡游，表面写仁宗非为赏灯而来，实则呼应其“朕非好游观，盖与民同乐”的治国宣言。此联将节庆升华为君臣共治的象征，既符合应制诗的颂圣传统，又暗含儒家“与民同乐”的政治理想。“宸游”对“乐事”，“三元夜”对“万众心”，句式对称，韵律和谐，深化了君民同心的主题。颈联“天上清光留此夕，人间和气阁春阴”“天上清光”既实写元宵明月，又隐喻仁宗朝政清明；“人间和气”既指节日祥和氛围，亦暗喻社会安定如春。通过自然景象与政治寓意的交融，含蓄赞颂盛世。“留”字赋予月光人性化色彩，仿佛天意眷顾此夜；“阁”（通“搁”）字化虚为实，将“和气”具象化为可停留的春意，语言典雅而意蕴深远。尾联“要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深”“华封祝”化用《庄子》中尧帝受华州封人“多寿、多福、多男”祝福的典故，将百姓拥戴归因于仁宗四十余年的仁政。此联以问答收束全诗，既呼应前文“万众心”，又以“四十余年”强调仁宗在位功绩，强化主题。从灯会盛景到政治理想，最终落脚于对君王的感恩与祝福，结构严谨，层层递进，完成从具象到抽象的升华。

4. 作品点评

蔡襄的诗歌水平平平，只是应酬帝王的应制之作写得比较多。随着这些作品流传开来，竟然有了蔡公擅长诗文的说法。应制诗必须符合皇帝的心意，不能在文采上超过皇帝。这类题材的诗，向来难免会让人觉得可笑。臣子们恭顺地站在皇帝宝座之下，即便身处一人之下万人之上的高位，依然战战兢兢，生怕诗作得不好，轻则不再受到倚重，重则可能丢掉性命，所以只好专拣顺耳的话来写。时间久了，这类诗歌就像是从模子里刻出来的一样，流传自然也广了，久而久之，竟然造就了蔡公擅长诗文的美名。

# 从来应制诗，未有不过放于颂扬者，独此首殆有似郭有道碑，当之无愧色者矣。盖宋仁宗固古今罕有之贤主也。

宋陈衍《宋诗精华录》