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文章解析

qí
齐
wù
物
èr
二
shǒu
首

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
qīng
青
sōng
松
gāo
高
bǎi
百
chǐ
尺
，
，
lǜ
绿
huì
蕙
dī
低
shù
数
cùn
寸
。
。
tóng
同
shēng
生
dà
大
kuài
块
jiān
间
，
，
cháng
长
duǎn
短
gè
各
yǒu
有
fēn
分
。
。
cháng
长
zhě
者
bù
不
kě
可
tuì
退
，
，
duǎn
短
zhě
者
bù
不
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可
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进
。
。
ruò
若
yòng
用
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此
lǐ
理
tuī
推
，
，
qióng
穷
tōng
通
liǎng
两
wú
无
mèn
闷
。
。
chūn
椿
shòu
寿
bā
八
qiān
千
chūn
春
，
，
jǐn
槿
huā
花
bù
不
jīng
经
sù
宿
。
。
zhōng
中
jiān
间
fù
复
hé
何
yǒu
有
，
，
rǎn
冉
rǎn
冉
gū
孤
shēng
生
zhú
竹
。
。
zhú
竹
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身
sān
三
nián
年
lǎo
老
，
，
zhú
竹
sè
色
sì
四
shí
时
lǜ
绿
。
。
suī
虽
xiè
谢
chūn
椿
yǒu
有
yú
余
，
，
yóu
犹
shèng
胜
jǐn
槿
bù
不
zú
足
。
。

译文

青松高耸百尺，绿蕙却只有几寸高。它们都生长在大自然中，长短各有不同，这是它们的本性。高的不能变矮，矮的也不能变高。如果能明白这个道理，无论处于什么样的境遇，都不会感到烦恼。椿树的寿命长达八千年，而槿花却朝开暮落，连一天都活不到。在这两种极端之间，还有那独自生长的竹子。竹子三年就能成材，竹子的颜色一年四季都是绿色的。它虽然比不上椿树的长寿，但总比槿花的短暂要好得多。

逐句剖析

"青松高百尺"：青松高耸百尺，

# 尺：一作丈。

"绿蕙低数寸"：绿蕙却只有几寸高。

"同生大块间"：它们都生长在大自然中，

# 生：一作此。

"长短各有分"：长短各有不同，这是它们的本性。

"长者不可退"：高的不能变矮，

"短者不可进"：矮的也不能变高。

"若用此理推"：如果能明白这个道理，

"穷通两无闷"：无论处于什么样的境遇，都不会感到烦恼。

"椿寿八千春"：椿树的寿命长达八千年，

"槿花不经宿"：而槿花却朝开暮落，连一天都活不到。

"中间复何有"：在这两种极端之间，

"冉冉孤生竹"：还有那独自生长的竹子。

"竹身三年老"：竹子三年就能成材，

"竹色四时绿"：竹子的颜色一年四季都是绿色的。

"虽谢椿有余"：它虽然比不上椿树的长寿，

"犹胜槿不足"：但总比槿花的短暂要好得多。

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简介

《齐物二首》是唐代著名诗人白居易写的一组五言古诗。这组诗以“齐物”为主题，强调万物平等，无有贵贱之分。第一首，诗中选取了青松、绿蕙、椿树、槿花、孤竹等植物，对比它们寿命的差异，如青松与绿蕙长短不同，椿树长寿而槿花短暂。第二首，诗人通过这些对比，指出万物虽有差别，但各有其分，进而得出面对人生的穷通变化应保持平和心态的结论，借自然现象表达了对人生哲理的思考。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

第一首：前四句：“青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。”诗人以青松和绿蕙为例，描绘了它们高低不同的生长状态。青松高耸百尺，绿蕙却低矮数寸，二者同生于天地之间，却各有其生长的规律和命运。这里通过对比，引出世间万物各有其“分”的道理。后四句：“长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。”诗人进一步阐述，高者无法变矮，矮者无法变高，世间万物各有定数，无法强行改变。如果能理解这一道理，无论处于何种境遇，都不会感到烦恼。这里体现了诗人对人生境遇的豁达态度。第二首：前四句：“椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。”诗人以椿树和槿花为例，椿树寿命长达八千春，而槿花却朝开暮落，短暂易逝。在这两种极端之间，诗人引入了竹子，它既不像椿树那样长寿，也不像槿花那样短暂。后四句“竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有余，犹胜槿不足。”竹子三年即成材，四季常绿，虽不如椿树长寿，却比槿花长久。诗人通过竹子的形象，表达了对中庸之道的认同，即不必追求极端，而应追求适中的状态。

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