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文章解析

xī
西
jiāng
江
yuè
月
 
（
sì
四
 
）

朝代：宋作者：张伯端浏览量：3
fǎ
法
fǎ
法
fǎ
法
yuán
元
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无
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法
，
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空
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亦
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空
。
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jìng
静
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语
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lái
来
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用
yòng
用
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中
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无
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用
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无
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功
gōng
功
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shī
施
gōng
功
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还
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如
guǒ
果
shú
熟
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自
rán
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hóng
红
。
。
mò
莫
wèn
问
rú
如
hé
何
xiū
修
zhǒng
种
。
。

译文

一切法则本无固定法则，所谓"空"也并非绝对虚无。寂静与喧闹、言语与沉默本无差别。人在梦中岂能谈论梦境。在效用中体察无用之用，在不刻意作为中成就功业。如同果实成熟自然转红。无需追问如何修行。

逐句剖析

"法法法元无法"：一切法则本无固定法则，

"空空空亦非空"：所谓"空"也并非绝对虚无。

"静喧语默本来同"：寂静与喧闹、言语与沉默本无差别。

"梦里何曾说梦"：人在梦中岂能谈论梦境。

"有用用中无用"：在效用中体察无用之用，

"无功功里施功"：在不刻意作为中成就功业。

"还如果熟自然红"：如同果实成熟自然转红。

"莫问如何修种"：无需追问如何修行。

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简介

《西江月（四）》是宋代张伯端创作的一首词。此词上阕从对“法”与“空”的思辨入手，打破人们对常规认知的执着，揭示出一切法则本无定式，而“空”也并非绝对虚无的深邃哲理，展现了对道的自然性与超越形相境界的深刻理解。下一句进一步阐述了世间看似对立的状态实则本质统一，人们如同在梦中却难察觉是梦一般，难以洞察事物的本真。下阕强调在看似有用的行为中隐藏着无用的一面，而真正的功夫往往在不刻意求功时得以施行，蕴含着辩证的思维。最后以果实自然成熟为喻，传递出顺应自然规律，修行不必执着于具体方法步骤的思想。全词以简洁且富有哲理的语言，融合了道、释等思想精华，深刻阐释了道家“无为而治”“自然天成”的理念，揭示了修行中的玄妙境界，为世人提供了一种超越世俗、回归本真的生活智慧与思考方向。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

“法法法元无法”一句以三个“法”字叠加，强调世间一切法则、方法，本质上并不存在固定不变的模式。这种表达打破了人们对具体方法、规则的固有认知，引导读者跳出常规思维，去领悟“法”的本质是空性与无常，为全词奠定了思辨的基调。“空空空亦非空”，三个“空”字连用，进一步深化对“空”的探讨。它否定了将“空”简单理解为绝对虚无的观念，提醒人们不能执着于对“空”的片面认知，而是要从更深层次理解“空”的内涵，体现出对哲学概念“空”的辩证思考。“静喧语默本来同”，将安静与喧闹、言语与沉默这四组看似对立的状态相提并论，点明它们在本质上是相同的。这一观点打破了人们对事物二元对立的常规认知，揭示出世间万物的统一性，引导人们以更宏观、更包容的视角看待事物的差异。“梦里何曾说梦”，以梦境作喻，生动形象地描绘出人们在现实生活中，如同处于梦境却不自知一样，执着于表象而难以察觉事物的本质。此句用通俗易懂的比喻，深入浅出地表达出对世人认知局限的深刻洞察，富有哲理与韵味。“有用用中无用”，指出在看似有用的事物或行为中，往往隐藏着无用的一面。它提醒人们不要只看到事物的表面功用，要学会透过现象看本质，认识到有用与无用之间并非绝对，而是可以相互转化的辩证关系。“无功功里施功”，强调真正的功夫或功绩，并非刻意追求而来，而是在不执着于求功的状态下自然施行。此句颠覆了人们对“功”的常规追求方式，体现出道家“无为而无不为”的思想精髓，倡导一种顺应自然、不刻意而为的行为理念。“还如果熟自然红”，运用果实自然成熟变红的常见现象作比，形象地说明事物的发展自有其内在规律，当条件成熟时，结果自然会出现。这种比喻生动贴切，让抽象的道理变得通俗易懂，便于读者理解与接受。“莫问如何修种”，承接上句，进一步强调修行或做事不应过度执着于具体的方法和步骤，而应顺应自然规律。它鼓励人们放下对方法的焦虑与纠结，以一种更豁达、更自然的态度面对生活与修行，体现出对生命本质的深刻理解。

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