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文章解析

suí
随
tā
他

朝代：宋作者：张伯端浏览量：3
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万
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物
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染
，
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sì
似
shuǐ
水
shēng
生
lián
莲
lián
莲
zì
自
qián
乾
。
。

译文

世间万物纷繁错落地铺展在眼前，任它们或躁动喧嚣，或沉静欢腾，我自坦然处之。本心的圆满明澈与禅定智慧，始终未曾被尘俗染着，就像那水中生长的莲花，花瓣自然干燥，从不被水波沾湿。

逐句剖析

"万物纵横在目前"：世间万物纷繁错落地铺展在眼前，

# 万物：拾遗作境。

"随他动静任哗欢"：任它们或躁动喧嚣，或沉静欢腾，我自坦然处之。

"圆明定慧终无染"：本心的圆满明澈与禅定智慧，始终未曾被尘俗染着，

"似水生莲莲自乾"：就像那水中生长的莲花，花瓣自然干燥，从不被水波沾湿。

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简介

《随他颂》是宋代张伯端所作的一首七言绝句。此诗虽仅四句，实则通篇凝炼“圆明定慧终无染”之髓。所谓“圆明”，乃妙有之境——非实有而含万象，如皓月映川，波光遍洒而本体未分；“定慧”则是真空之谛——非空无而离诸相，犹明镜照物，影现其中而镜体恒净。真空之性，本自含摄万物，却如琉璃映尘，纤尘不碍其明；妙有之用，自然应接万物，恰似春泉润物，雨落千川而水脉无滞。若能悟此“常应常静”之理，则行住坐卧皆可安身：譬如莲生淤泥，根扎浊流而花凝清露，叶承尘霭而光透碧影——非刻意拒染，实乃性本超然，随遇而真，方为究竟自在。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 写作手法

比喻：“似水生莲莲自乾”，把内心坚守的圆明定慧状态比作水中生长的莲花。即便处于如水流般纷扰的外界环境（“水”象征外界繁杂），莲花依旧能保持干爽洁净，生动展现出在喧嚣纷扰中，内心不受污染、坚守清净本真的境界，让抽象的修行心境变得具体可感，化抽象为形象。

2. 分段赏析

“万物纵横在目前”以“纵横”二字勾勒出万物纷繁罗列的直观景象，仿佛世间万象皆在眼前铺陈，却暗含诗人对表象世界的坦然接纳；“随他动静任哗欢”体现了道家顺应自然的哲学观，以两个“随他”“任他”形成复沓节奏，将“动静”“哗欢”的外境喧嚣转化为修行者眼中的自然存在，恰似观戏者静观舞台起落，心体始终保持超然旁观的姿态。“圆明定慧终无染”则直击修行核心，“圆明”喻本性圆满明澈如皓月，“定慧”指禅定与智慧圆融如明镜，二者合一的“终无染”，道破心体本自清净、不被外境染着的真谛；“似水生莲莲自乾”以绝妙比喻收束全篇，“水生莲”写境与心的依存关系，“莲自乾”则以莲花出水而不沾湿的物理特性，暗喻“性本超然”的修行境界——非刻意拒染，而是如莲之“自乾”般，本性天然具备离尘的智慧，恰如《金刚经》“应无所住而生其心”的自在流露，于四句中凝结出“常应常静，随遇而真”的生命哲思。

3. 作品点评

这首七言绝句短短28字，结构紧凑。前两句描绘万物纷扰，却展现出心不为所动的禅意；后两句以莲花自比，升华出超凡脱俗、清净无染的境界。从现象观察到心性觉悟，层层递进，尽显宋代禅诗“以景喻理，以简寓深”的特点。

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