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邯

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郸

dōng

冬

zhì

至

yè

夜

sī

思

jiā

家

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首思乡怀人题材的诗。描绘了冬至佳节，诗人宦游在外，夜宿邯郸驿舍的情景，体现出驿舍中孤寂清冷的氛围。诗人运用想象，勾勒出家中亲人围坐谈论自己的画面，营造出一种虽身处异乡却心系家人的温情与怅惘交织的意境，表达了诗人深切的思乡之情以及对亲人浓浓的牵挂与眷恋。

2. 写作手法

虚实相生：前两句“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”是实写，诗人真实地描绘了自己在邯郸驿舍中，在冬至之夜抱膝枯坐，只有影子相伴的孤独场景，为读者呈现出一幅凄凉的客居画面。后两句“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是虚写，诗人通过想象，推测家中亲人在深夜还围坐在一起，谈论着自己这个远行之人，以虚景抒真情，虚实结合，丰富了诗歌的内容和情感。侧面描写：前两句通过描写诗人在冬至夜的孤独处境，如“抱膝”“影伴身”等细节，从侧面体现出诗人的思乡之情。诗人没有直接说自己多么想家，而是通过这些外在的表现，让读者感受到他内心的孤寂和对家的思念。细节描写：“抱膝灯前影伴身”中的“抱膝”这一细节，生动地刻画出诗人枯坐的姿态，表现出他的百无聊赖和孤独寂寞。“灯前”则渲染了一种昏暗、冷清的氛围，进一步强化了这种孤独感，让读者能够深刻地感受到诗人所处的环境和心境。

3. 分段赏析

《邯郸冬至夜思家》前两句以纪实手法，从侧面细腻地烘托出诗人“思家”的情愫。首句交代诗人于客居之地度过冬至佳节，简简单单一句“客中度节”，便已悄然种下“思家”的种子。在唐代，冬至是阖家团圆的重要节日，人们理应在家中与亲人共享天伦之乐。然而，诗人此刻却独在邯郸的客店，面对佳节，满心都是不知所措的茫然。次句具体描绘诗人在邯郸客栈中过节的场景。“抱膝”二字，生动勾勒出诗人枯坐的落寞姿态。“灯前”既点明了所处环境，昏黄的灯光营造出孤寂的氛围，又巧妙地点出时间是夜晚，同时映照出诗人的身影。一个“伴”字堪称神来之笔，将诗人的“身”与“影”紧密相连，赋予“影”以人的情感。灯前，唯有抱膝枯坐的影子陪伴着同样抱膝枯坐的诗人，这般画面，将诗人内心深处的孤寂之感、浓烈的思家之情，毫无保留地展露出来，让读者深切感受到诗人的形单影只。诗歌后两句别出心裁，借助想象，从正面直抒“思家”之情。笔锋陡然一转，采用曲笔手法，诗人并未直接倾诉自己对家的思念，而是将视角转换，想象家中亲人在冬至深夜，依旧围坐在灯前，谈论着远行在外的自己。这种写法极大地拓展了思乡之情的深度与广度，真切动人。其动人之处在于，诗人在思念家人时，脑海中浮现的却是家人如何牵挂自己的画面。这个冬至，因为诗人的离家远行，家人想必也过得郁郁寡欢。当诗人自己抱膝于灯前，思念家人直至深夜，不难想象，家中的亲人们大约同样还未入眠，围坐在灯前，念叨着远行的诗人。至于亲人们具体谈论了什么，诗人并未详述，而是留下了广阔的想象空间。每一位拥有天伦之乐经历的读者，都能依据自身的生活体验，尽情驰骋想象。整首诗没有堆砌华丽的辞藻，也未刻意卖弄复杂的艺术技巧，仅用质朴平实的语言，便将那份深沉的思乡之情抒发得酣畅淋漓，深深触动着读者的心弦。

4. 作品点评

《邯郸冬至夜思家》这首诗精妙之处，首推其语言的直率质朴。诗人用最本真的话语，精准地呈现出人们习以为常却又极易忽略的生活体验，字里行间饱含的情感真挚浓烈，如涓涓细流，悄然淌入读者心田，引发强烈的情感共鸣。在构思层面，这首诗更是别具匠心。一方面，诗中并未直接出现一个“思”字，然而，从开篇对客居邯郸逢冬至的叙述，到描绘灯前抱膝枯坐的身影，再到想象家中亲人深夜围坐谈论自己，每一处细节、每一句诗行，都巧妙地蕴含着浓浓的“思”情，于平淡之中见深情。另一方面，诗人在表达自己对家的思念时，另辟蹊径，从对面落笔。不直抒自身对亲人的牵挂，而是设想家中亲人如何在这个冬至夜思念着远行的自己，这般视角转换，使思乡之情的表达更为曲折委婉，也愈发深沉动人，赋予诗歌独特的艺术魅力。

# “白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”

宋范希文《对床夜语》