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枫

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桥

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夜

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泊

中唐诗人

张继（？～779？），唐代诗人。字懿孙，南阳（今属河南）人，一说襄州（今湖北襄阳）人。天宝进士，大历中以检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州，约卒于大历末年。其诗多登临纪行、赠答之作，风格清远自然，不事雕琢，比兴幽深，对后世颇有影响。现存诗多五言、七言律诗及七言绝句。最著名的诗是《枫桥夜泊》，其意境幽远，脍炙人口。明人辑有《张祠部诗集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首羁旅诗。介绍了枫桥夜泊的独特意境，描绘了江南深秋夜半时分月落乌啼、霜华满天、江枫渔火、古寺钟声的景象，体现了诗人运思的细密与意象组合的精妙，营造了幽寂清冷、空灵旷远又渗透历史宗教情思的艺术境界，表达了孤舟旅人深重的愁绪与羁旅之思。

2. 写作手法

动静结合：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这两句诗写出六种意象，“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”及船上一夜未眠的人。“月落鸟啼”是动态描绘，给人以生动的听觉效果，“江枫渔火”是静态描绘，描绘出夜晚的寂静。以动衬静：如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这两句写作者的听觉，用寺庙钟声的“动”来衬托江南水乡夜晚的“静”，表达了诗人孤寂愁绪的心情。

3. 分段赏析

诗的首句，描绘了午夜时分三种紧密关联的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月早升，半夜已西沉，天宇唯余灰蒙光影。树上栖鸟或因子夜光暗变化惊醒而啼鸣。月落夜深，繁霜凝结。在幽暗静谧中，人对夜寒的感受尤为敏锐。“霜满天”的描写，虽不符自然实景（霜华在地不在天），却精准契合诗人的体感：深夜刺骨的寒意，从四方围向夜泊小舟，使他觉得茫茫夜气中弥漫着满天霜华。整句之中，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地呈现了承接的时间与感觉过程。这一切，又和谐统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和旅人的孤孑清寥心绪中，足见诗人运思的缜密。诗的第二句接着刻画“枫桥夜泊”的特征景象与旅人感受。朦胧夜色里，江边树木仅见模糊轮廓，径称“江枫”，或因地名引发的联想，或是选用此意象以暗示秋意与羁愁。“湛湛江水兮上有枫”、“青枫浦上不胜愁”等前人诗句，可证“江枫”一词积淀的情感内涵与联想。透过雾霭迷蒙的江面，可见点点“渔火”，因周遭昏暗背景的衬托，格外引人注目，动人情思。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一在岸边，一在江上，景物搭配颇具匠心。至此方点出枫桥夜泊的旅人。“愁眠”，指怀着旅愁卧于舟中的客子。“对愁眠”的“对”字含“伴”之意，却较之含蓄。此处确有孤孑旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的轻愁，亦隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。诗的前幅布景密度极高，十四字写六种景象，后幅却异常疏朗，两句仅述一事：卧闻山寺夜钟。因诗人在枫桥夜泊中，所获最鲜明深刻、最具诗意美的印象，即是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，虽从多面显现枫桥夜泊的特征，尚不足尽传其神韵。暗夜中，人的听觉升居感受外界的首位。静夜钟声，予人的印象尤为强烈。如此，“夜半钟声”不仅衬托出夜的静谧，更揭示了夜的深永与清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难言感受，也就尽在其中了。“姑苏城外寒山寺”一句不容忽略。寒山寺距枫桥一里，初建于梁代，因唐初诗僧寒山曾居此得名。枫桥的诗意美，因这古刹而增添历史文化色泽，愈显丰赡，引人遐思。因此，寒山寺的“夜半钟声”仿佛回荡着历史余响，渗透着宗教情思，予人以古雅庄严之感。诗人用一句点明钟声出处，并非无由。有了寒山寺夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”的神韵方臻于至境，此诗便不止于单纯的枫桥秋夜景物图，而创生出情景交融的典型化艺术意境。

4. 作品点评

全诗四句，句句意象如画，且句与句之间逻辑清晰，层层递进，衔接自然天成，内容通俗易懂。

# 尘市喧阗之处，只闻钟声，荒凉寥寂可知。

清沈德潜《唐诗别裁集》

# 六一居士《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。

宋陈岩肖《庚溪诗话》

# 诗佳，效之恐伤气。

明桂天祥《批点唐诗正声》

# 张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。

明胡应麟《诗薮》

# 目未交睫而斋钟声遽至，则客夜恨怀，何假名言？周珽：看似口头机锋，却作口头机锋看不得。

明周敬《唐诗选脉会通评林》

# 此诗苍凉欲绝，或多辨夜半钟声有无，亦太拘矣。且释家名幽宾钟者，尝彻夜鸣之。如于鹄“遥听缑山半夜钟”，温庭筠“无复松窗半夜钟”之类，不止此也。

清张惣《唐风怀》

# 全篇诗意自“愁眠”上起，妙在不说出。

清沈子来《唐诗三集合编》

# 三句承上起下，深而有力，从夜半无眠至晓，故怨钟声太早，搅人魂梦耳。语脉深深，只“对愁眠”三字略露意。夜半钟声或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则“晨钟云外湿”、“钟声和白云”、“落叶满疏钟”皆不可通矣。

清黄生《唐诗摘钞》

# 愁人自不能寐，却咎晓钟，诗人语妙，往往乃尔。

清何焯《笺注唐贤三体诗法》

# “对愁眠”三字为全章关目。明逗一“愁”字，虚写竟夕光景，转辗反侧之意自见。

清王谦《碛砂唐诗》

# 此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。

清王尧衢《古唐诗合解》

# 高亮殊特，青莲遗响。

清乔亿《大历诗略》

# 写野景夜景，即不必作离乱荒凉解，亦妙。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝佳作如林，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸有不幸耶！

近代俞陛云《诗境浅说续编》二

# 此诗所写枫桥泊舟一夜之景，诗中除所见所闻外，只一“愁”字透露心情。半夜钟声，非有旅愁者未必便能听到。后人纷纷辨夜半有无钟声，殊觉可笑。

近代刘永济《唐人绝句精华》

# 天下有其名甚大而其实平平无奇者。苏州寒山寺以张继一诗脍炙人至日本人尤妇孺皆知。余前后曾得两绝句，一云:“只应张继寒山句，占断枫桥口，美几树枫。”实则并无一枫也；一云:“算与寒山寺有缘，钟来上夕阳边。”实则并无钟也。桐城方贲初守彝有绝句云:“曾读风桥夜泊诗，钟声入梦少年时。老来远访寒山零落孤僧指断碑。”殆亦与余同其感想矣。

近代陈衍《石遗室诗话》卷三十