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文章解析

tí
题
shī
施
shān
山
rén
人
yě
野
jū
居

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
dé
得
dào
道
yīng
应
wú
无
zhuó
著
，
，
móu
谋
shēng
生
yì
亦
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妨
。
。
chūn
春
ní
泥
yāng
秧
dào
稻
nuǎn
暖
，
，
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夜
huǒ
火
bèi
焙
chá
茶
xiāng
香
。
。
shuǐ
水
xiàng
巷
fēng
风
chén
尘
shǎo
少
，
，
sōng
松
zhāi
斋
rì
日
yuè
月
cháng
长
。
。
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高
xián
闲
zhēn
真
shì
是
guì
贵
，
，
hé
何
chù
处
mì
觅
hóu
侯
wáng
王
。
。

译文

悟得了道，就应当没有什么挂碍，谋生也没有什么妨碍。春天的泥巴是暖和的，正好用来插秧种稻，夜晚的炉火用来烘焙茶叶，散发出阵阵清香。水边的小巷里风尘很少，松树环绕的书斋里时间显得格外漫长。这种高雅的闲适生活才是真正的珍贵，哪里还需要去寻找什么王侯将相呢。

逐句剖析

"得道应无著"：悟得了道，就应当没有什么挂碍，

"谋生亦不妨"：谋生也没有什么妨碍。

"春泥秧稻暖"：春天的泥巴是暖和的，正好用来插秧种稻，

"夜火焙茶香"：夜晚的炉火用来烘焙茶叶，散发出阵阵清香。

"水巷风尘少"：水边的小巷里风尘很少，

"松斋日月长"：松树环绕的书斋里时间显得格外漫长。

"高闲真是贵"：这种高雅的闲适生活才是真正的珍贵，

"何处觅侯王"：哪里还需要去寻找什么王侯将相呢。

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简介

《题施山人野居》是唐代诗人白居易创作的一首五言律诗。这首诗以田园生活为主题，描绘了施山人隐居山林的宁静与闲适。诗中提到“得道应无著，谋生亦不妨”，表达了诗人对精神追求与世俗生活的平衡看法。诗人通过对田园劳作、生活场景的描写，如“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”，展现了隐居生活的美好。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 写作手法

对比：诗人通过“得道应无著，谋生亦不妨。”的对比，表达了对道家思想的理解和对世俗生活的包容。这种对比突出了诗人对精神追求与物质生活平衡的思考。借景抒情：诗人通过对田园生活的描写，传达了内心的宁静与满足。“春泥秧稻暖，夜火焙茶香。”不仅描绘了田园劳作的场景，也表达了诗人对这种生活的喜爱。虚实结合：诗中既有对具体生活场景的描写（“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”），也有对精神境界的抽象表达（“得道应无著，谋生亦不妨”），虚实相生，使诗歌意境更加深远。

2. 分段赏析

首联：“得道应无著，谋生亦不妨。”表达了诗人对道家思想的理解。“得道应无著”意味着真正领悟了道的人，内心应当无所执着，超脱于世俗之外。“谋生亦不妨”则表明，即使追求精神上的解脱，也不排斥世俗的谋生方式。这一联体现了诗人对精神追求与物质生活的平衡看法，展现了豁达的生活态度。颔联：“春泥秧稻暖，夜火焙茶香。”描写了田园生活的具体场景。“春泥秧稻暖”描绘了春天插秧的温暖场景，体现了田园劳作的温馨与生机；“夜火焙茶香”则描绘了夜晚烘焙茶叶的香气，展现了田园生活的闲适与惬意。这一联通过对田园生活的细腻描写，传达了诗人对自然和生活的热爱。颈联：“水巷风尘少，松斋日月长。”进一步描绘了田园生活的宁静与闲适。“水巷风尘少”写出了诗人所处环境的清幽，远离尘世的喧嚣；“松斋日月长”则通过“日月长”暗示了诗人内心的宁静与悠然，时间仿佛在这里变得缓慢。这一联通过对环境的描写，衬托出诗人内心的闲适与超脱。尾联：“高闲真是贵，何处觅侯王。”总结全诗，表达了诗人对高雅闲适生活的向往。“高闲真是贵”直接点明了诗人对这种生活的珍视，认为这种闲适的生活才是真正的高贵。“何处觅侯王”则通过反问，表明诗人对功名利禄的淡泊，强调了精神追求的重要性。这一联升华了主题，表达了诗人超脱世俗的价值观。

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