模糊搜索 精准匹配

文章解析

bào
报
shī
师
ēn
恩
·
·
cháo
嘲
yǒu
有
zī
髭
sēng​
僧

朝代：元作者：丘处机浏览量：3
bù
不
sēng
僧
bú
不
dào
道
bù
不
wēn
温
róu
柔
。
。
jiǔ
九
bǎi
百
rén
人
qián
前
bú
不
hài
害
xiū
羞
。
。
jué
觉
xìng
性
yì
一
shí
时
chāo
超
fǎ
法
jiè
界
，
，
zhī
知
shēn
身
yì
亿
jié
劫
shì
是
wú
吾
qiú
囚
。
。
gǎi
改
tóu
头
huàn
换
miàn
面
rén
人
nán
难
wù
悟
，
，
zǒu
走
gǔ
骨
xíng
行
shī
尸
wǒ
我
bù
不
yōu
忧
。
。
dé
得
yì
意
wàng
忘
xíng
形
huán
还
pǔ
朴
qù
去
，
，
cóng
从
jiào
教
rén
人
xiào
笑
bù
不
fēng
风
liú
流
。
。

译文

既不像僧人，也不像道士，性子也不温和。在九百多人面前，竟毫无羞耻之心。觉悟的本性瞬间能超越佛法的界限，深知这具躯体是亿万年困住自己的牢笼。即便改头换面，世人也难以领悟真谛，就算成了行尸走肉，我也不会忧愁。得意时忘却外在形骸，回归本真质朴，任凭他人嘲笑我不够风流。

逐句剖析

"不僧不道不温柔"：既不像僧人，也不像道士，性子也不温和。

"九百人前不害羞"：在九百多人面前，竟毫无羞耻之心。

# 百：一作伯。

"觉性一时超法界"：觉悟的本性瞬间能超越佛法的界限，

"知身亿劫是吾囚"：深知这具躯体是亿万年困住自己的牢笼。

"改头换面人难悟"：即便改头换面，世人也难以领悟真谛，

"走骨行尸我不忧"：就算成了行尸走肉，我也不会忧愁。

"得意忘形还朴去"：得意时忘却外在形骸，回归本真质朴，

"从教人笑不风流"：任凭他人嘲笑我不够风流。

展开阅读全文 ∨

简介

《报师恩・不僧不道不温柔》是金末元初丘处机创作的一首词。此词开篇直白勾勒出有髭僧不伦不类、厚颜无耻的丑态，以辛辣笔触予以嘲讽；接着笔锋一转，阐述自身修行感悟，表达觉悟可超脱世俗、肉身是束缚的深刻思想；随后体现出对他人是否理解自己修行境界的不在意及对世俗观念的超脱；最后表明追求回归质朴、超脱世俗评价的心境。全词语言通俗直白，运用讽刺、议论等手法，体现了丘处机对修行的独特见解和超脱世俗的态度，富有哲理和思想性。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

金代道士，道教“全真七子”之一，全真道龙门派创始人

丘处机（1148～1227），金代道士。一作邱处机，字通密，号长春子，世称长春真人，登州栖霞（今属山东）人。卒后，元世祖褒赠“长春演道主教真人”封号。他与刘处玄、谭处端、马钰、王处一、郝大通和孙不二合称为“全真七子”，是全真道龙门派创始人。丘处机的诗作体裁多样，所作绝句含蓄凝练，律诗工稳流畅。其诗风格豪迈飘逸、婉丽清秀。内容以记录修行生活、阐述全真教理为主体，其中咏物、写景与述怀三类作品成就较高。代表作品有《报师恩》《玉炉三涧雪》《月中仙·赏月》《水龙吟·夜晴》等。著有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》等。

展开阅读全文 ∨

背景

这是金末元初丘处机创作的一首词，该词创作于南宋时期（约12世纪后期至13世纪初）。丘处机身为全真教龙门派的开创者，借助这首词来阐释本教派的思想理念。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首讽喻词。介绍了丘处机对有髭僧不僧不道、不知羞耻的嘲讽，以及自己觉悟可超法界、身体是亿劫囚笼、改头换面人难悟、不忧成为走骨行尸、要得意忘形还朴等关于修行的感悟和态度，表达了丘处机对修行的独特见解和超脱世俗的态度。

2. 写作手法

对比：“不僧不道不温柔”此句运用多重否定，将有髭僧的形象与传统宗教中僧人或道士应有的庄重、温和形象形成鲜明对照。传统宗教人物往往给人一种肃穆、守礼且心怀慈悲的印象，而这里的有髭僧却不僧不道，还缺乏温柔的品性，通过这种对比，凸显出有髭僧不伦不类、违背宗教规范的特点，表达了丘处机对其的嘲讽与批判。首尾呼应：末句“从教人笑不风流”，与首句“不僧不道不温柔”形成精妙的首尾呼应，且在呼应中鲜明展现出超然物外的宗教情怀。

3. 分段赏析

上片开篇“不僧不道不温柔。九百人前不害羞”，以直白尖锐的语言，刻画了一类不伦不类、在众人面前毫无羞耻之心的形象。“不僧不道”点明其身份的模糊混乱，“不温柔”“不害羞”则直接揭露其品性的粗鄙不堪，字里行间充满了辛辣的嘲讽。紧接着“觉性一时超法界，知身亿劫是吾囚”，笔锋转向自身修行感悟，阐述了觉悟能够超脱世俗界限，而肉身不过是长久束缚自己的牢笼这一深刻思想，展现出对修行境界的独特理解。下片“改头换面人难悟，走骨行尸我不忧”，表达了对那些只做表面文章、难以领悟真谛之人的看法，以及自己对世俗中如行尸走肉般的状态毫不在意的态度，体现出对他人是否理解自己修行境界的超脱。最后“得意忘形还朴去，从教人笑不风流”，表明了追求回归质朴本真、不在意世俗评价的心境，即便被人嘲笑不够风流也毫不在乎，凸显出超脱世俗的坚定信念。

展开阅读全文 ∨

上一篇:元·元好问《清平乐·兰膏香聚》

下一篇:元·周砥《春寒慰瓶中杏花》

猜你喜欢