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新

zhì

制

bù

布

qiú

裘

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

《新制布裘》是一首五言古诗，也是一首言志诗。描绘了诗人在严冬季节身穿新制布裘的温暖感受，并由此推己及人，表达了救济天下寒人的宏大抱负。诗中虚实相生，想象丰富，语言精妙，表面上写布裘带来的“稳暖”，实则体现了诗人“仁政”的理想。通过细腻的自我体验与广阔的联想，诗人展现了跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，营造了一种关爱苍生、惠及百姓的崇高境界。

2. 写作手法

比喻：“桂布白似雪，吴绵软于云”用“雪”比喻桂布的白皙，用“云”比喻吴绵的柔软，形象生动地展现了布裘的优良质地。夸张：“安得万里裘，盖裹周四垠”以夸张手法表达了诗人希望天下寒人都能温暖如己的宏大理想，增强了诗歌的感染力。设问：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”通过设问引发读者思考，强调了诗人“兼济天下”的抱负。对比：诗人将自己的温暖与天下寒人的困苦进行对比，突出了他推己及人、心系苍生的情怀。

3. 分段赏析

这首诗的巧妙之处在于，表面描绘的是棉袍的温暖舒适，实则暗喻仁政的理想。全诗可分为三层。前四句为第一层，着重突出新制布裘的优良品质：“桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。”通过“白似雪”“软于云”的比喻，展现了布裘用料之考究，而“有余温”则强调了其出色的保暖性能。中间四句为第二层，生动刻画了诗人因布裘而产生的欣喜之情及其重要性：“朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。”诗人从早到晚穿着布裘，甚至夜晚也用它御寒，使得严冬如同春日般温暖。这种“朝拥”“夜覆”的描写，不仅表现了诗人对布裘的珍视，也暗示了他生活的清贫。虽然他曾为官多年，但因清廉耿直，离职守孝后竟陷入如此窘境，令人感慨。最后八句为第三层，通过深刻的思考，展现了诗人高尚的品德与远大的抱负：“中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”诗人在深夜抚摸着布裘，心生感慨，认为大丈夫不应只追求个人修养，而应心怀天下苍生。他渴望拥有一件能覆盖四方的“万里裘”，使天下寒人都能如他一般温暖舒适。这一理想超越了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的传统观念，体现了白居易对仁政的更高追求。

4. 作品点评

这首诗深刻展现了诗人崇高的政治理想和心系苍生的情怀。通过描绘布裘的温暖，诗人推己及人，抒发了救济天下寒人的宏大志向，体现了他“兼济天下”的博大胸襟。

# 老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻……何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄成》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情……争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆在后。达者宜急，卑者可缓也；前者倡导，后者和之耳：同合而论，则老杜之仁心差贤矣。

宋黄彻《䂬溪诗话》

# 杜少陵《茅屋为秋风所破歌》叹云：“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜。”白香山《新制布裘》诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠。”孟贞曜《咏蚊》诗云：“愿为天下橱，一夜使景清。”二诗为题各异，而命意则同，盖皆仁人之音也。

清王应奎《柳南续笔》

# 月色与人怀时时流露，杜陵后复见此公。

清宋宗元《网师园唐诗笺》