"金天之西":在遥远的西方,
# 金天:西方之天。
"白日所没":太阳落山的地方。
"康老胡雏":传说中的胡人神仙文康,
# 胡雏:胡人小儿,胡人童仆。
"生彼月窟":就出生在那里。
"巉岩容仪":老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,
# 巉岩:本意是指山峰陡峭,这里形容长相奇特。
"戍削风骨":骨骼清瘦,风度不凡。
"碧玉炅炅双目瞳":他的双眼眼瞳碧绿而有光,
"黄金拳拳两鬓红":头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。
# 黄金拳拳:金黄色弯曲的头发。
"华盖垂下睫":眼眉下垂着长长的睫毛,
"嵩岳临上唇":高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。
# 嵩岳:嵩山,这里比喻高高的鼻梁。
"不睹诡谲貌":要不是看到这样离奇古怪的容貌,
"岂知造化神":真不知道天地造物的神奇。
"大道是文康之严父":大道应该是文康的严父,
"元气乃文康之老亲":元气是文康之老亲。
"抚顶弄盘古":老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,
# 盘古:我国神话中开天辟地创世的人。
"推车转天轮":可以像推车一样推动天地转动。
"云见日月初生时":日月初生时云雾漫天,
"铸冶火精与水银":用它来铸冶火精与水银。
"阳乌未出谷":三足乌还没有出谷,
# 阳乌未出谷:“阳乌”两句:古代神话传说中在太阳里有三足乌,月中阴精积成兔形,这里借指太阳和月亮。
"顾兔半藏身":月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。
"女娲戏黄土":女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,
"团作愚下人":把泥浆洒落在地上,变成了一个个贫贱的人。
"散在六合间":把他们散落到人间,
"濛濛若沙尘":茫茫就像沙尘一样。
"生死了不尽":文康生命不息,长生不老,
"谁明此胡是仙真":谁又能说明他不是神仙呢。
# 仙真:道家称升仙得道之人。
"西海栽若木":在西海栽上若木,
"东溟植扶桑":在东海种植扶桑。
"别来几多时":过些日子再来看,
"枝叶万里长":神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。
"中国有七圣":中国有七大圣人,
# 七圣:指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、(xí)朋、昆阍(hūn)、滑稽七人。
"半路颓洪荒":安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。
# 洪:一作“鸿”。
"陛下应运起":陛下应运而起,
"龙飞入咸阳":即位于灵武,克复西京,大驾还都。
"赤眉立盆子":安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,
"白水兴汉光":陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。
# 白水:水名,源出湖北枣阳东大阜山,相传汉光武帝旧宅在此。
"叱咤四海动":天下振动,寰宇洗清,
"洪涛为簸扬":洪涛为之簸扬。
"举足蹋紫微":举足登踏紫薇,
"天关自开张":天关为你开张。
"老胡感至德":西方的老胡文康感激陛下您的恩德,
"东来进仙倡":不远万里来到长安朝拜。
"五色师子":他带来了五彩狮子,
# 五色师子:即五色狮子,道家传说中元始天尊的坐骑。
"九苞凤凰":九苞凤凰等,
"是老胡鸡犬":五色的狮子是老胡犬,九苞的凤凰是老胡的鸡,
# 鸡犬:传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗吃了,也都升天了。
"鸣舞飞帝乡":鸡鸣狮舞在帝乡。
"淋漓飒沓":表演酣畅淋漓,英姿飒爽,
"进退成行":进退有序,纵横成行。
"能胡歌":他们唱胡歌,
"献汉酒":献上美酒。
"跪双膝":朝拜陛下时,都双膝跪地,
"立两肘":前臂举起。
# 立:一作“并”。
"散花指天举素手":素手指天如散花状。
"拜龙颜":参见陛下,
"献圣寿":给陛下祝寿。
"北斗戾":即使北斗破裂,
"南山摧":南山摧毁。
# 南山:指终南山帝乡。
"天子九九八十一万岁":愿陛下寿比南山,
"长倾万岁杯":万寿无疆。
# 岁:一作“年”,一作“寿”。
唐代浪漫主义诗人,“诗仙”
李白(701~762),唐代诗人。字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近),幼时随父迁至四川绵州昌隆县(今四川江油市)。李白与杜甫齐名,并称“李杜”,被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂色彩,是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人,达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首杂言乐府诗,也是一首哲理诗。描绘了西域胡人入朝献瑞的场景,融入了大量异域元素玉神话想象,歌颂了唐朝国势强盛、四海归服的繁荣气象,展现了大唐开放包容的时代风貌。
2. 分段赏析
“金天之西,白日所没。康老胡雏,生彼月窟。巉岩容仪,戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳,黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫,嵩岳临上唇”,描绘胡人样貌。诗人开篇点明胡人来自西方日落之处,接着细致刻画了老胡文康奇特的容貌,如碧绿明亮的双眼、金黄弯曲的头发、下垂的长睫和高耸的鼻子,展现出其神秘怪异的形象,为下文渲染出一种奇幻的氛围。“大道是文康之严父,元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古,推车转天轮……生死了不尽,谁明此胡是仙真”,阐述胡人来历与能力。这里将“大道”“元气”视为文康的父母,赋予其超自然的身份。文康能像盘古一样顶天立地、推动天地转动,还见证了日月初生,经历了女娲造人,暗示他是超越凡人的存在,有着漫长的生命和神奇的能力,充满了神话色彩。“中国有七圣,半路颓洪荒。陛下应运起,龙飞入咸阳……举足蹋紫微,天关自开张”,讲述唐朝盛世与胡人来朝。此部分先提及唐朝遭遇安史之乱,天下动荡,如同洪荒之世,随后笔锋一转,盛赞皇帝应运而起,平定叛乱,光复天下,展现出唐朝的中兴气象。“老胡感至德,东来进仙倡”则说明西方胡人被皇帝的至德所感动,“五色师子,九苞凤凰。是老胡鸡犬,鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓,进退成行。能胡歌,献汉酒。跪双膝,立两肘。散花指天举素手。拜龙颜,献圣寿。北斗戾,南山摧。天子九九八十一万岁,长倾万岁杯”,描述祝寿场景。胡人带来五彩狮子、九苞凤凰等祥瑞之物,鸡鸣狮舞,表演酣畅淋漓,他们献上美酒,跪地祝寿,祝愿天子万寿无疆。即使北斗破裂、南山摧毁,天子的寿命也长久无尽,表达了对唐朝天子的美好祝福,同时也展现出唐朝的繁荣昌盛和文化包容。
3. 作品点评
李白的乐府诗《上云乐》在承继前人歌辞的基础上大胆创新,生动描绘了西域胡人携狮子、凤凰朝见唐朝天子,进献祥瑞的盛大场景。诗中细节不仅展现了胡人朝贺的热烈场面,更从侧面折射出胡人的宗教信仰与精神世界。通过参证历史文献中关于景教传入中国的记载,结合自晋代葛洪以来以道教词汇阐释基督教教义的文化现象可以发现,诗中“大道是文康之严父,元气乃文康之老亲”二句别有深意——其中“文康”实指西方胡人,而“大道”“元气”则暗喻胡人信仰中创造万物的先祖“天父”。由此可见,《上云乐》巧妙融合了基督教创世说与中国传统神话元素,将东西方文化与宗教符号熔铸为独特的文学图景。这一创作实践不仅体现了李白诗歌“想落天外”的浪漫风格,更标志着基督教思想在唐代已开始悄然渗入中国文学,为传统文学注入了全新的文化基因,展现出中华文化在多元碰撞中的包容气度与创新活力。
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