朝代：唐作者：张九龄浏览量：2
译文
兰草逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。世间的草木生机勃勃，自然地顺应美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳就满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
逐句剖析
"兰叶春葳蕤"：兰草逢春，枝叶茂盛，
# 葳蕤：草木枝叶茂盛的样子。,叶：一作蕊。,兰：这里指兰草。
"桂华秋皎洁"：桂花遇秋，皎洁清新。
# 桂华：指桂花。华，同“花”，花朵。
"欣欣此生意"：世间的草木生机勃勃，
# 生意：生机勃勃。
"自尔为佳节"：自然地顺应美好的季节。
# 佳节：美好的季节。,自尔：自然地。自：自然。
"谁知林栖者"：谁想到山林隐逸的高人，
# 林栖者：生活在山林之中的人，这里指隐士。
"闻风坐相悦"：闻到芬芳就满怀喜悦。
# 悦：有芳香而爱赏，继而攀摘。,相：一作见。,坐：因而。,闻风：闻到芳香。
"草木有本心"：草木散发香气源于天性，
# 本心：天性。
"何求美人折"：怎么会求观赏者攀折呢！
# 美人：观赏者，代指官府、官僚的上层人士。
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简介
《感遇十二首（其一）》为唐代诗人张九龄所作的五言古诗。诗的前半部分以兰桂逢时盛放的意象入笔，描绘“草木君子”在适宜时节蓬勃生长的图景，既蕴含时势与人才相互成就的辩证思考，亦寄寓诗人对重获政治机遇的殷切期待；后半部分则从兰桂芳香的自然属性着墨，以草木自芳的特性隐喻自身坚守高洁并非为博取名誉，而是源于本真性情。全诗借物抒怀，将身世感慨与理想操守熔铸于兰桂意象之中，语言含蓄凝练，寄意深远，在艺术上对矫正六朝以来的浮艳诗风具有积极意义。
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作者介绍
唐朝开元年间名相、诗人
张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。
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背景
《感遇十二首（其一）》为唐代张九龄因谗言被贬任荆州长史时所作。开元末年，唐玄宗渐疏朝政，宠信李林甫、牛仙客等权臣，前者善弄权术，后者专事逢迎。二人结党营私，操控朝局，致使吏治日益败坏。据徐浩《张公神道碑》记载，他“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”，于是创作《感遇十二首》，《感遇十二首・其一》便为其中之一。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首托物言志诗。诗人借春兰秋桂的高洁特质，喻指自身刚正不阿的品格；以两种花木不因无人欣赏而失却芬芳的自然属性，象征自己坚守高洁、淡泊自守的人生追求。
2. 写作手法
托物言志：诗人以春兰秋桂为喻，借兰草“葳蕤”的蓬勃生机与秋桂“皎洁”的清雅特质，象征自身守正不阿的节操与志洁行芳的品格。兰桂逢时绽放、散发芳香本属自然天性，诗人借此隐喻自己坚守本心、不慕虚名的高雅情怀，将情志寄寓于草木意象，含蓄而深远。用典：化用屈原《九歌·礼魂》“春兰兮秋菊”的经典对句，结合自身地域背景（广东曲江多桂），将“秋菊”改作“秋桂”，既保留传统比德于物的文人意脉，又注入地域特色，体现“师古而不泥古”的用典匠心。后句“闻风”典出《孟子·尽心篇》，借“圣人之风”的感染力，自然融入“美人慕香”的诗意场景，使典故与诗意浑然一体。互文：开篇以“春兰”对“秋桂”，形成意象对峙。“兰举其叶，桂举其花”为互文用法，虽分述花叶特征（兰以“葳蕤”状叶之繁茂，桂以“皎洁”状花之明洁），实则兼包两者全株，通过对偶的形式互补与互文的意义叠加，共同勾勒出草木君子的完整形象。
3. 分段赏析
张九龄诗作开篇以工整偶句推出春兰秋桂两种意象。其化用屈原《九歌・礼魂》“春兰秋菊”的经典对句，结合岭南故乡多桂的地域特征，将“秋菊”易为“秋桂”，在继承传统比德范式的同时注入地域特色，体现出师古能化的创作巧思。兰桂对举时采用互文手法，兰以“葳蕤”状写枝叶纷披的蓬勃之态，暗合春日生机；桂用“皎洁”概括花叶相映的明丽之象，凸显秋时清雅。二词既因对偶形成视觉互补，又共同构建起草木君子的典型意象。诗的前半部分借兰桂逢时盛放的自然图景，隐喻贤才需遇明时的哲理。春风中兰叶葳蕤舒展，秋月下桂影皎洁生姿，两种草木以生机装点春秋，暗合时势与英雄相互成就的辩证关系。此处既蕴含朴素的历史唯物主义思想，也曲折传达出诗人对政治清明、重获用世之机的期待，将自然意象与人生感慨熔于一炉。后四句从草木芳香的客观影响着笔，揭示诗人坚守本心的品格。兰桂散发幽香本属自然天性，而非有意邀宠取媚，“谁知”二字突转笔锋，由草木自芳转向美人闻香爱慕的场景，借用《孟子・尽心篇》“闻风”典故，自然融入诗意而无堆砌痕迹。结句“何求”二字掷地有声，以反问形式强化诗人不慕虚名、坚守高洁的志趣，使诗歌在情感递进中完成对主体精神的升华。
4. 作品点评
这首诗以兰桂自喻，借其馥郁芳馨象征自身的高德美行，意象运用自然贴切，内蕴沉厚而耐人咀嚼。
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作品评价
# 钟云：平平至理，非透悟不能写出。谭云：冰铁老人见透世故，乃有此感。
明钟惺、谭元春合编《唐诗归》
# 周敬曰：曲江公诗雅正沉郁，言多造道，体含风骚，五古直追汉魏深厚处。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 诗欲气高而不怒，怒则失于风流，此诗气高而不怒。
不详《唐诗绪笺》
# 透骨语出之和平。
明邢昉《唐风定》
# 言物各有时，人能识此意，则安命乐天。兴而比，收所谓“运命唯所遇”。
清方东树《昭味詹言》
# 九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
现代古典文学专家：萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等《唐诗鉴赏辞典》
# 高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。
明高棅《唐诗品汇》
# 托兴婉切，旷达可风。
明高棅《批选唐诗》
# 《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 筋骨虽露，典重可法。
明唐汝询《汇编唐诗十集》
# 周珽曰：曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。
明末清初贺贻孙《诗筏》
# 《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。
明末清初王夫之《唐诗评选》
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