jì

纪

nán

南

líng

陵

tí

题

wǔ

五

sōng

松

shān

山

"圣达有去就"：圣达之人或隐或显，

# 就：归、趋、从。,圣达：才智高超的人。

"潜光愚其德"：喜欢晦光韬迹，莫辨智愚。

# 愚其德：有德而其貌若愚。《史记》：“君子盛德，容貌若愚。”,潜光：指避世。《晋书·郭瑀传》：“潜光九皋，怀真独远。”

"鱼与龙同池"：鱼龙同池，

# 鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达。

"龙去鱼不测"：鱼知道何时龙将飞去吗。

"当时版筑辈"：当时和傅说一起打工的人，

"岂知傅说情"：知道他日后会腾达吗？

# 傅说情：傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。《韩诗外传》：傅说负土而板筑，以为大夫，其遇武丁也。李善《文选注》：“郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。”

"一朝和殷羹"：他一旦辅佐殷朝调和国政，

# 和殷羹：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。《尚书·说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨。若作和羹，尔惟盐梅。”

"光气为列星"：功绩便如星辰不朽。

# 为列星：相传傅说死后，其精神“乘东维，骑箕尾，而比于列星”。《晋书·天文志》：“傅说一星，在尾后。”《庄子》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾，而比于列星。”陆德明《音义》：“崔云：傅说死，其精神乘东维，托龙角，乃为列宿，今尾上有傅说星。”

"伊尹生空桑"：伊尹据说是生于桑树间的，来历不明，

# 伊尹生空桑：《吕氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。”《水经注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：“臼水出而东走。”母明视，而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中，有莘氏女取而献之，命养于庖，长有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。此二句介绍伊尹童年成长经历。

"捐庖佐皇极"：寄养在厨房师傅那里，长大以后也能辅佐殷朝啊。

# 捐庖佐皇极：《史记·殷本纪》载：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤”，汤任以国政，致于王道。

"桐宫放太甲"：他将昏君太甲放逐桐宫，

# 桐宫放太甲：桐宫放太甲，摄政无愧色：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫，位于商汤墓附近。

"摄政无愧色"：摄政时毫无愧色。

"三年帝道明"：三年后太甲改过，

# 三年帝道明：三年帝道明，委质终辅翼：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”“委质”有二解。《左传》：“策名委质。”孔颖达曰，“质，形体也。拜则屈膝而委身体于地，以明敬奉之也。”章怀太子《后汉书注》：“委质，犹屈膝也。《国语》：委质为臣，无有二心。韦昭解：质，贽也。士赘以雉，委质而退。”《史记索隐》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣。示必死节于其君也。”依前二说，作“哲”音读。依后二说，作“至”音读。此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。

"委质终辅翼"：伊尹仍忠心辅佐。

"旷哉至人心"：这是件多么脍炙人口的事情，

"万古可为则"：留下了万古英名。

# 则：法则、榜样。

"时命或大缪"：当时运太背的时候，

# 时命或大缪：谓命运不济，生不逢时。《庄子》：“时命大谬也。”命，命运。缪，差错。

"仲尼将奈何"：孔夫子也是没有办法的。

# 将：一作其。,仲尼：孔子的字。

"鸾凤忽覆巢"：凤凰的巢穴也会颠覆，

# 鸾凤忽覆巢：鸾（luán）凤忽覆巢，麒麟不来过：《孔子家语》：“孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：‘丘闻之，刳胎杀夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。’遂还，息于陬。”

"麒麟不来过"：麒麟也不到来，喝水都塞牙。

"龟山蔽鲁国"：小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，

# 龟山蔽鲁国：龟山蔽鲁国，有斧且无柯：孔子《龟山操》：“予欲望鲁，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何？”《乐府诗集》：“《琴操》曰：《龟山操》，孔子所作也。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”《元和郡县志》：龟山，在充州泗水县东北七十里。陆贾《新语》：“有斧无柯，何以治之？”

"有斧且无柯"：有才无权位，能起什么作用呢。

"归来归去来"：回去吧，还是回去吧，

# 归来归去来：一作归去来归去。

"宵济越洪波"：趁着夜色渡过汹涌的波涛。

# 宵济：夜渡。