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禅

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师

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首写景寄怀的七言律诗。首联叙述下天竺寺与中天竺寺“一寺分两寺”的历史关系；颔联“东涧水流西涧水，南山云起北山云”描绘山水相连的景致；颈联“前台花发后台见，上界钟声下界闻”写寺中花发钟鸣的场景；尾联“遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”想象禅师宣扬教义处的空灵景象，传递敬仰之情。

2. 写作手法

对偶：“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，“东涧”对“西涧”，“南山”对“北山”，词性相对，结构工整，增强诗歌韵律美。间接抒情：借景抒情，通过描绘“东涧水流”“南山云起”“前台花发”“上界钟声”等自然与寺观景象，暗含对天竺寺景致的赞美，以及对韬光禅师修行环境的向往，借景传递仰慕之情。自然环境描写：“东涧水流西涧水，南山云起北山云”描绘了山间涧水潺潺流动，东边山涧之水与西边山涧之水相互交融；天空中，南山云雾升腾，北山亦有云朵涌起的景象，展现出山林间水与云灵动、相连的自然之态。“前台花发后台见，上界钟声下界闻”，“前台花发”描绘了寺中前台鲜花绽放的场景，呈现出自然的生机与美丽。这两句诗通过花与钟声，从视觉和听觉角度，勾勒出寺庙所处自然环境与人文氛围交融的画面。用典：“天香桂子落纷纷”一句用典，源自传说中杭州灵隐寺、天竺寺一带中秋常有桂子自月中飘落的故事。白居易借此典故，增添了诗歌的神话色彩与浪漫氛围，烘托出韬光禅师修行之地的清幽高远，表达对禅师的遥想与倾慕。叠字：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。”这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。

3. 分段赏析

首联“一山门作两山门，两寺原从一寺分”点明两寺历史渊源，一寺分两寺，两山相近，暗含禅意中的因缘际会。颔联“东涧水流西涧水，南山云起北山云”写东西涧水流动、南北山云呼应，以流动的山水展现自然和谐之美，体现空间的相对与统一。颈联“前台花发后台见，上界钟声下界闻”通过“前台后台”“上界下界”的空间转换，写花发钟鸣之景，暗含佛法普度之意。尾联“遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”想象禅师行道处，以“天香桂子落纷纷”的意象，营造禅意缭绕的意境，表达对禅师的仰慕。

4. 作品点评

《寄韬光禅师》构思精巧，语言凝练。诗歌将历史、自然与禅意融合，前三联通过工整对仗与细腻描写，展现天竺寺的景致与空间关系；尾联以想象升华主题，禅韵悠然。全诗如行云流水，既体现白居易诗歌通俗流畅的风格，又蕴含深邃禅意，是其山水寄怀诗中的好作品。

# 一二句将“一”、“两”字颠倒成句。三四句“山”、“水”却从四方写。五六句“花”、“钟”从上下写。七句，以“遥想”字“处”字总结上六句，且结题中寄禅师。八句，虚托一句，补写寺之高，兼点时也。韬光诗，此为第一，最切最真。但重字一连六句，嫌于急口令，离之则双美，合之则两伤，信哉。

清诗人屈复《唐诗成法》卷十

# 此七言律创格也。惟灵隐、韬光两寺实一寺，一山门实两山门者，用此格最合。

近代文学家陈衍《石遗室诗话》卷十九

# 白香山律诗句法多创，尤以《寄韬光禅师》诗极七律当句对之妙，沾匄后人不浅。

近代翻译家钱钟书《谈艺录》五七

# 唐韬光禅师自钱塘天竺来住此山，乐天守苏日以此诗答之。大历中，先君游此山，犹见乐天真迹。

宋《东坡题跋》

# “一山门作两山门，两寺原从一寺分。”此香山为韬光灵隐而作然于越州之云门、广孝尤切，以韬光尚踞山颠也。

清宋长白《柳亭诗话》

# 白公《天竺》诗，本皇甫孝常《秋夕寄怀契上人》诗，而出连珠体，自令人不觉。此等处，皆足见古人之脱化。

清翁方纲《石洲诗话》