qiū

秋

dēng

登

yuè

越

wáng

王

tái

台

资产阶级改良运动的代表人物

康有为（1858～1927），清末民国初政治家、思想家、教育家、文学家。初名祖诒，字广厦，号长素、更生，广东南海（今属佛山）人。清光绪进士，1888年首次上书清帝，建议变法。1895年联合举人“公车上书”，反对《马关条约》。1898年促成“百日维新”，失败后逃亡国外，组织保皇会，反对民主革命。辛亥革命后，参与张勋复辟。康有为是资产阶级改良运动的领袖，与梁启超并称为“康梁”。其思想强调“变”为“物之理”，主张君主立宪，推崇孔子为“托古改制”的圣人，糅合《公羊》“三世”说与《礼运》“大同”思想，作为维新变法的理论依据。他的文学创作，服务于其政治要求。其诗风格雄肆，反映世界新事物，饱含爱国精神，为“诗界革命”派代表。他工散文，议论记叙，浩荡开阖。著有《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》《康南海先生诗集》等。今辑有《康有为全集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首感怀时事的诗。描绘了诗人秋日登越王台的所见所感，表达了对时局的忧虑、对历史兴衰的思考以及对济世雄才的期盼。借秋日登台所见景象，写出了对国家命运的担忧和对英雄出现的渴望。

2. 分段赏析

开篇“秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀”，勾勒出一位忧时伤世的青年志士形象。秋风呼啸，他立马高冈，眼前景象混茫，内心思潮翻涌。“混混蛇龙”，饱含对世道衰败、混浊纷乱，致使英雄埋没于草莽的叹惋。“十七史从何说起，三千劫几历轮回”，这两句深刻反思民族苦难深重的历史，气势恢宏，涵盖古今。王朝兴衰难以尽述，大千世界历经无数浩劫。“十七史”并非实指，重点在清代盛衰，“从何说起”隐含不忍卒听之意。自康乾盛世到光绪末年，国运由盛转衰。“三千劫”将佛教中漫长时空概念，聚焦于鸦片战争后民族蒙羞的历史阶段，频繁灾难与惨重浩劫，仿佛让人置身三千次劫火焚烧，陷入残酷生死轮回。“腐儒心事呼天问，大地山河跨海来”，此句慷慨悲歌，直抒孤愤。山河破碎，古老大国面临现代文明冲击，诗人仰首问天，抚胸长叹。“腐儒”是诗人自谓，效法杜甫、龚自珍以明特立独行、不媚世俗之个性。“大地山河”饱含对祖国壮丽河山的深情，可惜国土残缺，列强凭借坚船利炮与现代文明汹汹而来，打破天朝旧梦。诗的最后两句彰显诗人力挽狂澜的爱国热忱，更可贵的是其时代敏锐性，展现出先觉者走向世界的开放意识。登高俯瞰，青天辽阔，云海浩渺，诗人意识到不能固步自封，而应放眼世界。末句交织着郁勃与激越之情，为中华难觅能拥抱现代文明、担当民族脊梁的雄才而慨叹。

3. 作品点评

整首诗气势雄浑壮阔，风格刚健豪迈，尽显诗人独特艺术风貌，生动凸显出一位心怀家国、忧虑时世的青年志士形象，字里行间洋溢着强烈的时代使命感。

# 全诗感情饱满，气势豪迈，语言酣畅，不受拘束。如颔联，突破常规的“四三”式结构，而变为“三四”式结构，与年青人活泼自由的性格相吻合，也与诗歌奔放感情的表达相吻合。

中国屈原学会会长褚斌杰《中国历代诗词精品鉴赏（下册）》