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文章解析

dàn
澹
rú
如
lóu
楼
dú
读
shū
书

朝代：清作者：康有为浏览量：3
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三
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年
bù
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艳
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空
jiē
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xì
细
yǔ
雨
sòng
送
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斜
xūn
曛
。
。

译文

三年未读南朝浮艳史册，久厌雕琢辞藻的华靡馨香。偶向佛经寻求解脱之道，却因人间悲喜终成文章。忏悔往昔华而不实词句，效白居易质朴平实诗风，悔恨曾作雕虫小技文字，似扬雄穷究辞赋空耗年华。遍历忧患仍未参透真理，唯见空阶细雨斜阳空寂。

逐句剖析

"三年不读南朝史"：三年未读南朝浮艳史册，

"琐艳浓香久懒熏"：久厌雕琢辞藻的华靡馨香。

"偶有遁逃聊学佛"：偶向佛经寻求解脱之道，

"伤于哀乐遂能文"：却因人间悲喜终成文章。

"忏除绮语从居易"：忏悔往昔华而不实词句，效白居易质朴平实诗风，

"悔作雕虫似子云"：悔恨曾作雕虫小技文字，似扬雄穷究辞赋空耗年华。

"忧患百经未闻道"：遍历忧患仍未参透真理，

"空阶细雨送斜曛"：唯见空阶细雨斜阳空寂。

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简介

《澹如楼读书》是清末民国初康有创作的一首七言律诗，首联直斥南朝史书辞藻浮华而内容空洞，以“懒”字凸显其独立批判精神，拒绝沉溺于故纸堆的虚饰。颔联揭示其思想矛盾：既借佛学暂避现实苦闷，又因对社会现实的深切关怀而锤炼出文思，体现儒释思想的交融。颈联以白居易的通俗化诗风与扬雄的辞赋雕琢为镜，自省摒弃浮华文辞，转向经世致用的实学。尾联则以凄凉之景收束，既流露对救国真理未得的焦虑，又暗含“道在实践”的觉醒意识，呼应孔子“朝闻道，夕死可矣”的追问。全诗以自述读书心路为主线，展现了青年康有为在时代剧变中的思想探索与精神困境。
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作者介绍

资产阶级改良运动的代表人物

康有为（1858～1927），清末民国初政治家、思想家、教育家、文学家。初名祖诒，字广厦，号长素、更生，广东南海（今属佛山）人。清光绪进士，1888年首次上书清帝，建议变法。1895年联合举人“公车上书”，反对《马关条约》。1898年促成“百日维新”，失败后逃亡国外，组织保皇会，反对民主革命。辛亥革命后，参与张勋复辟。康有为是资产阶级改良运动的领袖，与梁启超并称为“康梁”。其思想强调“变”为“物之理”，主张君主立宪，推崇孔子为“托古改制”的圣人，糅合《公羊》“三世”说与《礼运》“大同”思想，作为维新变法的理论依据。他的文学创作，服务于其政治要求。其诗风格雄肆，反映世界新事物，饱含爱国精神，为“诗界革命”派代表。他工散文，议论记叙，浩荡开阖。著有《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》《康南海先生诗集》等。今辑有《康有为全集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“三年不读南朝史，琐艳浓香久懒熏​​”，以“三年不读”开篇，直指康有为对南朝史书的批判态度。“琐艳浓香”以嗅觉比喻文风，暗讽南朝史书（如《宋书》《陈书》）辞藻浮华却内容空洞，缺乏思想深度。一个“懒”字既显其独立判断，亦暗含对传统考据学风的疏离。康有为少年时遍读典籍，却能跳出窠臼，拒绝沉溺于故纸堆的虚饰，体现其“经世致用”的早期思想雏形。​​颔联“偶有遁逃聊学佛，伤于哀乐遂能文​​”，揭示康有为思想中的矛盾性。“遁逃学佛”是面对时代剧变时的精神退避，借佛学暂缓现实焦虑；而“伤于哀乐”则指向对家国命运的深切关怀，这种情感波动成为其文学创作的源泉。上句的“偶有”与下句的“遂能”形成转折，表明其思想并非一味消极避世，而是以现实痛苦为动力，将个人情感升华为文字力量，呼应了传统文人“诗可以怨”的传统。​​颈联“忏除绮语从居易，悔作雕虫似子云​​”，以白居易（居易）与扬雄（子云）为镜，自省文风转变。“忏除绮语”呼应白居易晚年删改诗文、摒弃浮艳之语的主张；“悔作雕虫”则反用扬雄“童子雕虫篆刻，壮夫不为”的典故，批判辞章雕琢的虚无。康有为早年曾醉心骈俪文风，此联标志着其从形式追求转向思想表达的觉醒，强调文学需承载救世功能，呼应其后期维新思想中“文以载道”的实践倾向。​​尾联“忧患百经未闻道，空阶细雨送斜曛​​”，以景结情，收束全诗于苍茫意境。“忧患百经”直抒其探索真理的坎坷，虽遍历儒释经典，仍未得“道”的焦虑跃然纸上；“空阶细雨”以凄凉之景隐喻思想未竟的迷茫，斜阳余晖则暗含对未来的渺茫期待。此联化用孔子“朝闻道，夕死可矣”的追问，将个人求索升华为时代命题，既流露维新前的思想困顿，亦预示其日后突破旧学框架、寻求变法出路的实践转向。

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