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文章解析

yǔ
与
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元
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丹
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丘
fāng
方
chéng
城
sì
寺
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谈
xuán
玄
zuò
作

朝代：唐作者：李白浏览量：1
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游
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眺
。
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译文

在茫茫的人生大梦之中，只有我独自先觉醒过来。如同风火腾转而来，假合形成人的容貌。灭除心中所有的昏昧疑惑，领略到玄理的精妙要点。澄澈思虑来审视自身，因而得以达到通透明悟的境界。清楚地领悟过去与未来，才知晓佛法的精妙。庆幸遇到方城寺的禅居人，被邀请入座一起谈玄（酌玉，此处借指谈玄）。彼此仿佛都忘却了自我，与云山自然融为一体。清风在虚空中吹拂，明月见证着我们的谈笑。在方城寺（青莲宫）中感到怡然自得，永远希望能在这里尽情游赏眺望。

逐句剖析

"茫茫大梦中"：在茫茫的人生大梦之中，

"惟我独先觉"：只有我独自先觉醒过来。

# 惟我独先觉：《庄子》：“且有大觉，而后知此其大梦也。”

"腾转风火来"：如同风火腾转而来，

"假合作容貌"：假合形成人的容貌。

# 容貌：佛家认为人身是以地、水、火、风四大假合而成，坚者是地，润者是水，暖者是火，动者是风。

"灭除昏疑尽"：灭除心中所有的昏昧疑惑，

"领略入精要"：领略到玄理的精妙要点。

"澄虑观此身"：澄澈思虑来审视自身，

"因得通寂照"：因而得以达到通透明悟的境界。

# 寂照：佛家名词。《楞严经》：净极光通达，寂照含虚空。却求观世间，犹如梦中事。湛然常定之谓寂，莹然不昧之谓照。寂，其体也。照，其用也。体用不离，寂照双运，即是定慧交修，止观互用之妙谛。

"郎悟前后际"：清楚地领悟过去与未来，

"始知金仙妙"：才知晓佛法的精妙。

# 金仙：佛家谓如来之身，金色微妙，因称金仙。《维摩诘所说经》：法无有人前后际断故。《华严经》：虽知诸法无有前际，而广说过去。虽知诸法无有后际，而广说未来。虽知诸法无有中际，而广说现如今。金仙，谓佛。释成时曰：李白诗云：“朗悟前后际，始知金仙妙。”束文人如稻、麻、竹、苇，吐不出此十字。

"幸逢禅居人"：庆幸遇到方城寺的禅居人，

"酌玉坐相召"：被邀请入座一起谈玄（酌玉，此处借指谈玄）。

"彼我俱若丧"：彼此仿佛都忘却了自我，

"云山岂殊调"：与云山自然融为一体。

"清风生虚空"：清风在虚空中吹拂，

"明月见谈笑"：明月见证着我们的谈笑。

"怡然青莲宫"：在方城寺（青莲宫）中感到怡然自得，

"永愿恣游眺"：永远希望能在这里尽情游赏眺望。

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简介

《与元丹丘方城寺谈玄作》是唐代诗人李白创作的五言古诗，围绕诗人与元丹丘在方城寺谈玄展开。开篇诗人以“茫茫大梦中，惟我独先觉”表明自己对人生如梦的感悟及对玄理的先觉。接着阐述对生命如虚幻合成、应灭除昏疑领略精要的看法。随后描写与禅居人交流后，对自身及玄理有了更深理解，如“郎悟前后际，始知金仙妙”。在与友人及禅居人的相处中，感受着清风明月，内心愉悦，表达出对这种谈玄生活及寺庙环境的喜爱与向往，展现诗人对玄理的追求和心灵的感悟。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

《与元丹丘方城寺谈玄作》由李白创作。元丹丘是李白的友人，其相关信息可见于《元丹丘》题解。而诗中所提及的方城寺，多数观点认为它位于现今河南叶县西南的方城山中。据此，人们推测此诗创作于天宝十载（751年），当时李白前往石门拜访元丹丘，二人一同游历方城寺，有感而发写下此诗。然而，宋蜀本《李太白全集》在该诗题目下注释为“蜀中”，还有一作《仙城山寺》。这便使得部分人认为方城寺地处四川，宋人薛仲邑所著《李太白年谱》依据此观点，将这首诗的创作时间编订为开元六年（718年）。
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赏析

1. 写作手法

比喻：“腾转风火来，假合作容貌”，将人的生命比作由风火腾转、假合而成的容貌，形象地表达出诗人对生命虚幻本质的理解，使抽象的哲学概念变得具体可感。直抒胸臆：“怡然青莲宫，永愿恣游眺”，直接表明诗人在方城寺（青莲宫）中感到怡然自得，并且永远希望能在这里尽情游赏眺望，直白地抒发对寺庙环境及谈玄生活的喜爱与向往之情，点明诗歌主旨。烘托：“清风生虚空，明月见谈笑”，通过描绘清风在虚空中吹拂、明月见证他们谈笑的场景，以清幽宁静的氛围烘托出谈玄时的和谐愉悦，强化了诗人内心的惬意之感，使读者能更好地体会诗歌的意境。

2. 分段赏析

“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。灭除昏疑尽，领略入精要。”诗人开篇便表达自己仿佛从茫茫人生大梦中先觉醒来。认为人的生命如同风火腾转、假合而成的容貌，是虚幻不实的。只有灭除内心的昏昧疑惑，才能领略到玄理的精妙之处。这几句表达了诗人对人生和玄理的初步思考，为下文与他人谈玄做铺垫。“澄虑观此身，因得通寂照。郎悟前后际，始知金仙妙。”诗人进一步阐述通过澄澈思虑来审视自身，从而达到一种通透明悟的境界。在与禅居人交流后，对过去与未来有了清晰的领悟，才知晓佛法的精妙。这部分体现出诗人在谈玄过程中的深入思考与领悟，展现出对玄理探索的深化。“幸逢禅居人，酌玉坐相召。彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺。”诗人庆幸遇到方城寺的禅居人，被邀请一起谈玄。在交流中，彼此仿佛忘却自我，与云山自然融为一体。此时清风徐来，明月见证他们的谈笑，诗人在寺庙中感到怡然自得，表达出永远希望在此尽情游赏的愿望。这几句描绘出谈玄时的和谐氛围以及诗人内心的愉悦，将诗歌的情感推向高潮，突出对这种生活的向往。

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