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好

tīng

听

qín

琴

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首咏物诗。借描绘琴音“清畅”“恬和”的特点，展现琴音涤荡心灵、消除杂念、抚慰心境的效果，抒发诗人历经宦海沉浮后，安贫乐道、超然物外的晚年淡泊情怀，体现其“言浅意深”的艺术风格。

2. 写作手法

借代：以“丝桐”代古琴，借琴的材质特点，简洁关联琴音清雅特质，让“本性好丝桐”的表述更含蓄，唤起读者对古琴雅乐的联想。夸张：“一声来耳里，万事离心中”，放大琴音效果，将琴音净化心灵的作用极致呈现，凸显琴音助诗人超脱世俗的强大力量。用典：化用“荣启期三乐”典故，“荣启期三乐”出自《列子・天瑞》，荣启期为春秋隐士，逢孔子时自述三乐：“天生万物，唯人为贵。吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾得为男矣，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，三乐也。”《好听琴》尾联“尤宜听三乐，安慰白头翁”借古贤自比，晚年历经宦海后，以琴音、“三乐”表安贫乐道、超然物外心境，增添文化底蕴，让情感抒发含蓄深沉。直抒胸臆：首联直陈对古琴的偏爱及琴音净化心灵、消散尘俗杂念的作用，开篇奠定“借琴音寄情言志”基调，情感表达直接真挚，契合“言浅意深”风格。对仗：颈联“清畅堪销疾，恬和好养蒙”，“清畅”与“恬和”相对，均为叠词形容琴音特质，前者显通透，后者表平和；“堪销疾”对“好养蒙”，“堪”“好”为助动词，“销疾”（消散疾病）与“养蒙”（滋养蒙昧心灵），从生理、心理维度，以工整对仗展现琴音疗愈价值，让诗句节奏对称，增强表意的凝练与韵律感，体现律诗对仗精巧的创作特色。

3. 分段赏析

首联“本性好丝桐，尘机闻即空”，开篇直抒胸臆。“本性好丝桐”，诗人直言自己天生喜爱古琴，将对古琴的偏爱袒露无遗。“尘机闻即空”，一旦听到琴音，尘世的机心、杂念瞬间消散，凸显琴音强大的心灵净化力，为全诗定下“琴音涤荡心灵”的基调，让读者初窥诗人借琴音超脱世俗的精神追求。颔联“一声来耳里，万事离心中”，运用夸张手法，放大琴音的影响。琴音刚传入耳，世间万事便被隔绝在心外，通过听觉感受具象化，与《船夜援琴》“七弦为益友，两耳是知音”的表述形成互文，前者侧重琴音入耳时的瞬间超脱，后者强调琴为知音、常伴左右，二者呼应，共同展现诗人与琴音交融、挣脱俗务羁绊的状态，让琴音净化心灵的功效更具感染力。颈联“清畅堪销疾，恬和好养蒙”，从生理、心理双向解读琴音价值。“清畅”摹写琴音通透、流畅的特质，似能穿透身心，连疾病都可消散；“恬和”描绘琴音营造的平和意境，可滋养蒙昧心灵，让人回归宁静。“清畅”“恬和”两组叠词，既贴合琴音韵律，又强化诗句节奏感。尾联“尤宜听三乐，安慰白头翁”，化用《列子》“荣启期三乐”典故（荣启期以布衣、长寿、乐天为三乐，安贫乐道）。诗人以古贤自比，晚年历经宦海，借琴音、借“三乐”典故，表达安贫乐道、超然物外的心境。“安慰白头翁”，点明琴音是晚年心灵寄托，呼应创作背景中“追求心灵宁静”的状态，收束全诗，让琴音寄寓的淡泊情怀，更显深沉。全诗四联，从爱琴、闻琴、悟琴到寄情琴音，结构紧凑，对仗工整，尽显白居易律诗创作的精湛，也生动展现其晚年“言浅意深”的诗风，借琴音传递超脱世俗、安享宁静的精神追求。