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1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首战争题材诗。描绘了将士们在大敌当前时，与周王室保持一致，听闻“王于兴师”便积极备战、奔赴前线共同杀敌的情景，体现了他们以大局为重的担当和同仇敌忾的英雄主义气概，表达了将士们团结一心、奋勇抗敌的决心。

2. 写作手法

设问：每章开头以“岂曰无衣”发问，似自责又似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，紧接着“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”的回应，强化了将士们同仇敌忾、团结一心的情感，让情感表达更具感染力。复沓：全诗采用重章叠句的复沓形式，“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”等句的反复出现，既受乐曲限制，又与舞蹈节奏相契合，更凸显了战士们的战斗激情，使诗歌的主旋律激昂奋发，增强了艺术表现力。

3. 分段赏析

第一章“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”开篇“岂曰无衣”，看似质问物资短缺，实则是一声呐喊，瞬间点燃战士们的怒火。那反问的语气，像战鼓擂响，带着压抑不住的愤慨。“与子同袍”，以共穿战袍象征生死与共，粗布战袍本是御寒之物，此刻却成了情感联结的纽带，透着秦人重情义轻私利的集体精神。“王于兴师”点明君王的号召，把个人命运和家国责任紧紧连在一起。“修我戈矛”里的“修”字，带着一股子利落劲儿，让人仿佛能看到战士们打磨兵器的身影，戈矛的寒光里，藏着即将到来的厮杀。末句“与子同仇”，把个人的愤怒聚成集体的意志，“仇”字如出鞘利刃，直指外敌，那股子爆发力直透纸背。第二章“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！”“与子同泽”，从共穿战袍到共穿贴身内衣，“泽”通“襗”，这层关系更近了。从抵御风寒到毫无保留的坦诚，藏着一股“忘生轻死”的决绝。兵器从戈矛换成矛戟，可见战场形势更复杂了，长柄的矛戟适合远距离搏杀，和首章的近战形成不同战术。“偕作”二字，把情感表达换成了行动指令，节奏一下子紧了起来，像号角突然吹响，标志着大家从精神凝聚转向行动协同。这一章里，衣物和兵器都有递进，把从个人到群体的动员过程写得明明白白，朱熹说的秦地“风声气俗自古而然”的尚武精神，就在“同袍—同泽—偕作”里体现得淋漓尽致。第三章“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”“与子同裳”，从上衣到内衣再到战裙，从头到脚的衣物共享，消弭了彼此的身份差别，更强化了“视死如归”的集体认同。甲兵是防御装备，暗示战争规模更大、更持久，铁甲的寒光和之前兵器的锐利交织在一起，透着一股肃杀之气。“偕行”二字收束全诗，三章末句“同仇—偕作—偕行”层层递进，从精神上的共鸣，到行动上的协同，再到战场上的冲锋，节奏像战鼓从轻敲到重锤，越来越急促。这一章以“裳”收尾，衣物的意象形成完整闭环，甲兵的冷硬和战士们的热血誓言交织，最终定格在“与子偕行”的壮烈出征画面里，正应了《礼记》里“嗟叹之不足，故手之舞之”的意境。全诗三章以重章复沓为骨架，问答句式为灵魂。每章只换“袍/泽/裳”“戈矛/矛戟/甲兵”“同仇/偕作/偕行”这三组词，却借着服饰和兵器的递进，让情感从共鸣一步步推向行动，力道十足。

4. 作品点评

诗歌采用重章叠句的形式反复咏唱：三章诗句字数相等、结构一致，仅在对应位置替换少量词语、改换韵调，便将同一思想与愿望层层递进地深化，既让情感表达愈发集中充实，又强化了主题的感染力。首章以“与子同仇”作结，聚焦情绪共鸣，点出共同的敌忾；二章结句“与子偕作”，“作”为奋起之意，标志着行动的发端；三章“与子偕行”，“行”释为奔赴，展现战士们共赴前线的决绝。这种重叠复沓的形式虽受乐曲规制，却与舞蹈的节奏起落、动作回环相融相生，而贯穿全诗的战斗激情构成主旋律，其起伏跌宕自然化作乐曲的节拍与舞姿的韵律。章法更见奇变之妙：每章先以两个偶句铺陈基础，随即用一个奇句推向情感高峰。这种突破单纯偶句的结构，让思想感情的表达更为突出深刻，独具匠心。

# 赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地，故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取“与子同”三字为义。后章放此。

宋朱熹《诗集传》

# 英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。

清吴闿生《诗义会通》

# 开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。

清陈继揆《读诗臆补》