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文章解析

kuā
夸
fù
父
zhú
逐
rì
日

朝代：先秦作者：《山海经》浏览量：1
kuā
夸
fù
父
yǔ
与
rì
日
zhú
逐
zǒu
走
，
，
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入
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日
；
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渴
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，
，
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化
wéi
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邓
lín
林
。
。

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河喝水、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

逐句剖析

"夸父与日逐走"：夸父与太阳竞跑，

# 逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。,夸：竞跑，赛跑。

"入日"：一直追赶到太阳落下的地方；

# 入日：追赶到太阳落下的地方。

"渴"：他感到口渴，

# 渴：感到口渴。

"欲得饮"：想要喝水，

# 欲得饮：想要喝水解渴。

"饮于河、"：就到黄河喝水、

# 于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）

"渭"：渭水喝水；

# 渭：渭水。

"河、"：黄河、

# 河：即黄河。

"渭不足"：渭水的水不够，

# 足：够。（因为足的意思等同于够，所以足够，同义复合词）

"北饮大泽"：夸父就去北方喝大湖的水。

# 北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

"未至"：还没赶到大湖，

# 未至：没有赶到。

"道渴而死"：就半路渴死了。

# 道渴而死：半路上因口渴而死。渴：感到口渴。

"弃其杖"：夸父抛弃他的手杖，

# 弃：遗弃。

"化为邓林"：他的手杖化成了桃林。

# 邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。,为：成为。

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简介

《夸父逐日》是中国古代神话故事，最早见于《山海经》等典籍。故事讲述夸父奋力追赶太阳，口渴饮尽黄河、渭水仍不足，最终渴死，其手杖化为桃林的悲壮历程。前半部分以宏大的想象描绘夸父与太阳竞逐的壮阔场景，展现出先民对自然奥秘的大胆探索和征服宇宙的雄伟气魄；后半部分通过夸父的牺牲与精神传承，凸显出虽知不可为而为之的执着信念，以及人类面对极限挑战时的生命激情。全神话以奇幻的叙事和象征手法，既呈现了上古时代人们对自然规律的朴素认知，又寄寓着先民超越生命局限、追求永恒价值的集体心理。夸父虽未真正追上太阳，但其奔跑的姿态成为人类勇于挑战、永不言弃的精神图腾，故事中蕴含的悲壮美感与理想主义情怀，跨越千年仍能激发人们对生命意义的深层思考，具有震撼人心的艺术力量和永恒的精神价值。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则古代神话，属神话体裁且蕴含生命哲思。故事叙夸父逐日、饮河、杖化桃林的历程，展现上古先民对时间、死亡及生命永恒的思考。夸父形象体现抗争精神，杖化桃林象征生命延续与精神传承。其反映远古先民对生命—时间关系的哲学思考，以悲壮美学和理想主义情怀，成为人类挑战极限、追求生命价值的精神图腾，具超越时代的思想深度与艺术感染力。陶渊明诗句评价其通过身后功绩与时间间接抗争。

2. 写作手法

象征：夸父作为“幽冥巨人”，象征对死亡更敏感的人类个体，其逐日行为投射了先民对生命短暂的焦虑与抗争。

3. 分段赏析

第一部分（第1-3段）：幽冥巨人的生命焦虑从“后土生信，信生夸父”的谱系切入，不难看出先民将夸父的诞生与“幽冥之都”绑定的深意。试想，一个生长于死亡阴影下的巨人，对时光流逝的感知必然比常人更尖锐——他的逐日不仅是对太阳的追逐，更是对“生命短暂”这一命题的本能反抗。文中“巨人型神祗在中国古文化里不多见”的点染，恰似给这位英雄蒙上一层孤勇者的面纱：当普通先民还在适应生命的有限性时，夸父已扛起超越的大旗，以巨人之躯挑战时间的铁律，这份“不量力”的莽撞里，藏着先民对永恒最炽烈的渴望。第二部分（第4-6段）：失败背后的时间思辨“道渴而死”的结局看似是生理的溃败，实则是先民对生命本质的深刻洞察。文中援引恩格斯与海德格尔的哲思，将夸父的倒下解构为“与时间共生”的必然——当我们惊叹于“饮干河渭”的夸张想象时，更应看见神话背后的清醒：时间既是杀猪刀，也是生命的土壤。夸父的失败不是力量的匮乏，而是对“存在本质”的臣服。但先民的智慧恰在于此：他们让英雄在倒下时转身，以另一种姿态继续抗争，为后文“杖化桃林”的转机埋下伏笔。第三部分（第7-9段）：桃林里的永恒密码“杖化邓林”堪称神来之笔。当夸父的身躯化作桃林，死亡便不再是终点，而是生命的另一种绽放。文中特意点出“桃”的文化密码——从《山海经》的地理标识到陶渊明的桃花源，这枚果实早已超越物理属性，成为“生命密度”的象征。试想，后人品尝桃果时，舌尖甜美的不仅是果肉，更是夸父未竟的理想：既然无法拉长生命的长度，那就让每一刻都活得饱满如桃汁。“尸膏养林”的细节初读惊悚，细品却满是温柔：英雄以血肉滋养后人，让个体的死亡成为族群延续的养分，这不正是先民对“永恒”最质朴的诠释？第四部分（第10-结尾）：神话里的生命史诗陶渊明的诗如神来之笔，为夸父的一生定调：“功竟在身后”的评价，道破了先民的生死观——真正的永恒从不在于肉身的存续，而在于精神的接力。当我们把夸父逐日放在“太阳系列神话”的坐标系中，会发现这不仅是一个人的战斗，更是整个族群的精神突围：他们用幻想编织对抗死亡的铠甲，以想象为舟，在时间的洪流里打捞永恒的星光。文末“卓绝奋斗”的结语，与其说是对夸父的赞美，不如说是先民对自身的期许——哪怕生命如蜉蝣，也要在时光里划出最亮的弧线。

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