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文章解析

lún
论
yǔ
语
wǔ
五
zé
则

朝代：先秦作者：孔子及其弟子浏览量：1
zǐ
子
yuē
曰
：“
：“
jūn
君
zǐ
子
shí
食
wú
无
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求
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，
，
jū
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wú
无
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求
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yú
于
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，
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，
，
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可
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学
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也
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。”
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与
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是
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贱
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，
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恶
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，
wǔ
五
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十
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，
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十
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七
shí
十
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心
suǒ
所
yù
欲
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，
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。”
。”
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子
yuē
曰
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：“
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，
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《
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》
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。
。
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fù
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，
，
yuǎn
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zhī
之
shì
事
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君
。
。
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多
shí
识
yú
于
niǎo
鸟
shòu
兽
cǎo
草
mù
木
zhī
之
míng
名
。”
。”

译文

孔子说：“君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，就可以称得上是好学了。”孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会接受的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；但如果用不正当的手段来摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。”

逐句剖析

"子曰"：孔子说：“

"君子食无求饱"：君子吃食不追求饱足，

"居无求安"：居住不追求安逸，

"敏于事而慎于言"：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，

"就有道而正焉"：到有道德的人那里去匡正自己，

# 正：匡正，端正。,有道：指有道德、有学问的人。,就：靠近。

"可谓好学也已"：就可以称得上是好学了。”

# 可谓好学也已：以上出自《学而》篇。

"子曰"：孔子说：“

"富与贵"：富贵和显贵，

# 贵：地位高，显贵。,富：财物多，富裕。

"是人之所欲也"：这是人人都想要得到的；

"不以其道得之"：但是如果不用正当的手段得到它，

# 道：方法，途径。,以：用、按照。

"不处也"：君子是不会接受的。

"贫与贱"：贫穷与低贱，

"是人之所恶也"：是人人都厌恶的；

"不以其道得之"：但如果用不正当的手段来摆脱它，

"不去也"：君子是不会摆脱的。

"君子去仁"：君子如果违背了仁德的准则，

"恶乎成名"：又凭什么成就他的名声呢？

# 恶乎：凭什么。

"君子无终食之间违仁"：君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，

# 违：离开，避开。,：没有。

"造次必于是"：即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，

"颠沛必于是"：在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”

# 颠沛必于是：以上出自《里仁》篇。于是：于，在；是，这。

"子曰"：孔子说：“

"吾十有五而志于学"：我十五岁就立志学习，

# 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

"三十而立"：三十岁能有所成就，

# 立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

"四十而不惑"：四十岁（遇事）能不迷惑，

# 惑：迷惑，疑惑。

"五十而知天命"：五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，

# 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

"六十而耳顺"：六十岁能听得进不同的意见，

# 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

"七十而从心所欲"：到七十岁做事才能随心所欲，

# 从心所欲：顺从意愿。

"不逾矩"：不会超过规矩。”

# 不逾矩：以上出自《为政》篇。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

"子曰"：孔子说：“

"学而不思则罔"：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，

# 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

"思而不学则殆"：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

# 思而不学则殆：以上出自《为政》篇。殆：疑惑。

"子曰"：孔子说：“

"小子何莫学夫《诗》"：学生们为什么没有人学《诗经》呢？

# 小子：指学生们。

"《诗》可以兴"：《诗经》可以激发心志，

"可以观"：可以观察，

# 观：观察力。

"可以群"：可以提高人际交往能力，

"可以怨"：可以讽刺时政。

# 怨：讽刺。

"迩之事父"：近则可以用其中的道理来侍奉父母，

# 迩：近。

"远之事君"：远可以用来侍奉君主。

"多识于鸟兽草木之名"：还可以多认识鸟兽草木的名称。”

# 多识于鸟兽草木之名：以上出自《阳货》篇。

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简介

《论语五则》是记录孔子及其弟子言论的语录体片段。第一则指出君子所求非物质享受，而是精神修养与道德完善；第二则阐明君子对待富贵贫贱的态度，强调以道义为准则，不贪不义之财、不避正当之贫；第三则叙述孔子个人成长与修养的历程；第四则强调学习与思考需结合的重要性；第五则体现《诗经》在知识积累、道德教化及社会功能上的多重价值。五则语录从修身、处世、为学等方面展现了儒家的思想理念，对后世具有思想启迪和教育意义。
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作者介绍

《论语》是记录孔子及其弟子言论的汇编，为儒家经典之一。《论语》约成书于春秋末至战国初，共二十篇，内容包括孔子谈话、答弟子及时人问和弟子间的谈论，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象，是研究孔子哲学、政治、伦理、美学等各种思想的重要资料。东汉将其列为七经之一。南宋淳熙年间，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是五则语录体文字，也是儒家思想言论集。体现了君子在物质与精神追求、贫富取舍、个人修养历程上的准则，强调学思结合的重要性及《诗》的多重价值。

2. 分段赏析

“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。’”：此句为孔子所言，强调君子为学的核心在于精神修养。“食无求饱”“居无求安”明确否定对物质享受的过度追求，“敏于事”倡导做事须勤勉认真，“慎于言”主张说话应谨慎审慎，“就有道而正焉”指向以有道之士为榜样修正自身言行。全句通过规范日常言行，勾勒出重德轻物、务实修己的君子形象，点明“好学”的本质在于道德与精神的提升。“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’”：此句为孔子对君子对待贫富态度的阐述。先承认追求富贵、厌恶贫贱是人之常情，再以“不以其道”为准则，强调不合道义的富贵坚决不接受，符合道义的贫贱不必刻意逃避。继而以“君子去仁，恶乎成名”的反问，强化仁德对于君子的决定性意义，最后用“终食之间”“造次”“颠沛”等不同场景，突出君子无论何时何地都不会违背仁德，彰显道义至上的价值观。“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”：此句为孔子自述个人成长与修养的历程。以十年为一个阶段，从十五岁立志学习，到三十岁确立人生信念与处世原则，四十岁不再困惑迷茫，五十岁领悟天命，六十岁能心平气和接纳不同意见，七十岁达到随顺心意却不逾越规矩的境界。层层递进的表述，既展现了个人修养的阶段性特征，也揭示了道德完善需循序渐进、终身践行的规律，成为后世士人自我提升的重要参照。“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”：此句为孔子对学习方法的辩证论述。“学而不思则罔”指出，仅机械学习知识而不深入思考，就会陷入迷惑而无所适从；“思而不学则殆”强调，仅凭主观思考而不广泛学习，就会因缺乏根基而陷入危险。二者形成鲜明对比，既否定了死记硬背的盲目性，也批判了空想空谈的虚妄性，精准概括出学习过程中“学思结合”的重要方法论，至今仍具有深刻的指导意义。“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。’”：此句为孔子对《诗经》价值的全面阐释。以反问句“小子何莫学夫《诗》”强调学习《诗经》的必要性，继而以“兴”（激发情志）、“观”（考察社会）、“群”（合群共处）、“怨”（讽喻时政）概括其审美，再从近处“事父”、远处“事君”点明其伦理实践意义，最后以“多识于鸟兽草木之名”说明其在知识积累方面的作用。

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