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文章解析

zǐ
子
gòng
贡
wèn
问
zhèng
政

朝代：先秦作者：孔子及其弟子浏览量：2
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子
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不
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立
。”
。”

译文

子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都要死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”

逐句剖析

"子贡问政"：子贡向孔子请教治理国家的办法。

# 政：治理国家的方法。,问：请教。,子贡：孔子的弟子。

"子曰"：孔子说：“

# 子：孔子，字仲尼。

"足食"：粮食充足，

# 食：粮食。,足：使充足。

"足兵"：军备充足，

# 兵：军队，战备，兵力。

"民信之矣"：民众信任朝廷。”

# 民信之：民之信，取信于民。信：信任；信仰。

"子贡曰"：子贡问：“

"必不得已而去"：如果迫不得已要去掉一项，

"于斯三者何先"：三项中先去掉哪一项呢？”

# 斯：这。

"曰"：孔子说：“

"去兵"：去掉军备。”

"子贡曰"：子贡又问：“

"必不得已而去"：如果迫不得已还要去掉一项，

"于斯二者何先"：在这两项中先去掉哪一项？”

"曰"：孔子说：“

"去食"：去掉粮食。

"自古皆有死"：自古以来，人都要死，

# 皆：都。

"民无信不立"：但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”

# 民无信不立：意思是如果老百姓对朝廷缺乏信任，国家就不能很好的建立起来。

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简介

《子贡问政》出自《论语》颜渊第十二之第七的文章，反映了儒家学派的经济思想，凸显出“民信”作为治国根本的核心思想。孔子认为，即便在物质条件（食）与军事力量（兵）受限的情况下，民众对国家的信任仍是维系政权存续的根基，所谓“自古皆有死，民无信不立”，将“公信”置于超越生存需求的战略高度。这一思想既体现了儒家对政治伦理的深刻认知，也蕴含着以民心为治国之本的人文关怀，其将精神信仰与政治稳定相联结的智慧，对理解传统治国理念中“信”的价值具有重要意义。
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作者介绍

《论语》是记录孔子及其弟子言论的汇编，为儒家经典之一。《论语》约成书于春秋末至战国初，共二十篇，内容包括孔子谈话、答弟子及时人问和弟子间的谈论，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象，是研究孔子哲学、政治、伦理、美学等各种思想的重要资料。东汉将其列为七经之一。南宋淳熙年间，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。

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赏析

1. 分段赏析

“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”这段对话以简洁的问答开篇，子贡直询治国之要，孔子则以“足食，足兵，民信”三者作答。“足食”指向物质基础，强调粮食储备对民生的根本保障；“足兵”关乎国家安全，指军备充实以抵御外患；“民信”则侧重精神层面的信任，三者构成孔子眼中为政的核心要素。这一回答既立足现实需求，又蕴含对治国根本的深刻思考。“子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”对话在此推进至更具思辨性的层面，子贡假设在不得已的情况下需舍弃其一，追问优先顺序。孔子果断选择“去兵”，在“食”“兵”“信”的排序中，将军事力量置于相对次要的位置。这一选择并非轻视国防，而是基于对治国本质的判断——在孔子看来，粮食是民生存续的根基，民众的信任是政权稳固的灵魂，相较之下，军备虽为国家安全所需，却可在极端情况下暂时让位于前两者，体现出对治国轻重缓急的精准把握。“子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”当子贡进一步追问在“食”与“信”中如何取舍时，孔子给出了“去食”的答案，并以“自古皆有死，民无信不立”点明根本。这一论断极具冲击力：粮食是生存的物质前提，却可在“必不得已”时舍弃，而“民信”作为精神层面的信任基础，却是政权存续的根本。孔子将“信”提升至超越生存需求的高度，认为民众对国家的信任是立国之本，失去信任则国家无以立足，深刻阐释了“信”在治国中的意义。

2. 作品点评

此章通过孔子与子贡的对话，深刻阐释了儒家政治思想中“信”的核心地位。这一论述并非否定经济基础与军事力量的重要性，而是以极端假设凸显“信”作为政治合法性的根本意义：粮食是生存之需，军备是安全之基，但唯有民众对政权的信任，才是国家赖以存续的精神根基。孔子认为，若失去“信”，即便物质丰足、武备强大，国家也会因失去民心而崩塌，这种将道德伦理与政治哲学深度结合的理念，体现了儒家“以信立国”的治国智慧，对后世理解政治本质与民心向背的关系具有深远启示。

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