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文章解析

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颜
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渊
wèn
问
rén
仁

朝代：先秦作者：孔子及其弟子浏览量：2
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。”
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渊
yuē
曰
：“
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敏
，
，
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事
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斯
yǔ
语
yǐ
矣
。”
。”

译文

孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁的做法。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。”

逐句剖析

"子曰"：孔子说：“

"克己复礼为仁"：能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁的做法。

# 克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼：归于礼。

"一日克己复礼"：一旦人这样做了，

# 一日：一旦。

"天下归仁焉"：那么天下人间的人都会赞许他是仁人。

# 归仁：归：归顺。仁：即仁道。

"为仁由己"：做仁义的事情是完全靠自己的，

"而由人乎哉"：难道还能靠别人吗？”

"颜渊曰"：颜渊说：“

"请问其目"：希望指点一些具体做法。”

# 目：大项之中再分的小项。

"子曰"：孔子说：“

"非礼勿视"：不合乎礼的不去看，

"非礼勿听"：不合乎礼的不去听，

"非礼勿言"：不合乎礼的不去说，

"非礼勿动"：不合乎礼的不去做。”

"颜渊曰"：颜渊说：“

"回虽不敏"：我虽不够聪敏，

# 敏：聪明，机警。

"请事斯语矣"：请你允许我去实行这番话。”

# 事：从事，照着去做。

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简介

《颜渊问仁》是由先秦的孔子以及弟子所写的一篇以对话形式的文。这篇文章简明扼要地阐述了孔子关于“仁”的核心思想。孔子认为，克制自身欲望，让言行符合礼的准则，就是“仁”。他强调，如果每个人都能做到约束自己、遵循礼仪，天下就能推行仁政。孔子还指出，践行仁德关键靠自己，不是靠别人。当颜渊问具体该怎么做时，孔子提出“四勿”原则：不符合礼的不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜渊表示，虽然自己不够聪慧，但一定按照这些教导去做。这段对话体现了孔子对“仁”的深刻理解和对实践的具体指导，也说明了个人修养和遵守道德规范对构建和谐社会的重要性。
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作者介绍

《论语》是记录孔子及其弟子言论的汇编，为儒家经典之一。《论语》约成书于春秋末至战国初，共二十篇，内容包括孔子谈话、答弟子及时人问和弟子间的谈论，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象，是研究孔子哲学、政治、伦理、美学等各种思想的重要资料。东汉将其列为七经之一。南宋淳熙年间，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。

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背景

《颜渊问仁》出自儒家经典《论语》的第十二篇《颜渊》。《论语》由孔子弟子及其再传弟子辑录编纂而成，是儒家学派的核心典籍。全书以语录体与对话体为主要形式，翔实记载了孔子及其弟子的言行，集中阐述了孔子的政治主张、伦理思想、道德规范以及教育理念。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇哲理文。以对话的形式，体现了孔子“仁”的理念，描绘了孔子向颜渊阐述“仁”的内涵，即克制自身欲望、使言行合于礼；表达了只要人人克己复礼，天下便可实现仁政，且实践仁德取决于自身的观点。同时，营造出一种师授徒学、深入探讨道德修养的氛围，强调了个人修养与道德规范在和谐社会中的作用。

2. 分段赏析

这段对话是孔子与弟子颜渊探讨“仁”的核心内涵，语言简洁却思想深刻，体现了儒家对个人修养与社会和谐的思考。首句“子曰：‘克己复礼为仁’”直接点题，孔子提出“仁”的实践方法：约束自我、遵循周礼。“克己”强调自我节制，“复礼”指回归符合道德规范的行为准则，二者结合才能达到“仁”的境界。接着“一日克己复礼，天下归仁焉”将个人修养提升到社会层面——若人人都能做到克己复礼，整个社会便会归于仁道，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的逻辑。“为仁由己，而由人乎哉”进一步强调主动性：践行“仁”全凭自己，而非依赖他人。这一观点突出个人责任，鼓励主动修养，而非被动等待。颜渊追问“其目”（具体做法），孔子以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”作答，从视觉、听觉、言语、行动四个方面给出具体规范，将抽象的“仁”转化为可操作的行为准则，体现孔子“因材施教”的智慧——针对颜渊求知若渴的态度，提供切实可行的指导。最后颜渊回应“回虽不敏，请事斯语矣”，以“不敏”自谦，表明接受教导并付诸实践的决心，展现弟子对老师的尊重与学习的诚恳。整段对话紧扣“仁”的主题，从理论到实践层层推进，既阐明了“仁”的核心，又给出了具体行动指南，还通过师生问答的形式，传递了儒家“修身为本”“知行合一”的思想。语言质朴无华，却因思想的深刻性而更具感染力，至今仍是理解儒家伦理的重要文本。

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