朝代：唐作者：柳宗元浏览量：1
译文
迷信书本造成了自己的失误，经历了许多事情之后才知道书中所说的是错误的。今天在岔路分别，不知何日才能一同重返长安。
逐句剖析
"信书成自误"：迷信书本造成了自己的失误，
# 成自误：指太相信书上所说的，反误了自己。
"经事渐知非"：经历了许多事情之后才知道书中所说的是错误的。
# 渐知非：指经历了许多事，才逐渐知道有的事做得不对。
"今日临岐别"：今天在岔路分别，
# 岐：一作湘。
"何年待汝归"：不知何日才能一同重返长安。
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简介
《三赠刘员外》是柳宗元创作于贬谪生涯中的五言绝句，通过“信书成自误，经事渐知非”的深刻自省，揭示了认知与实践的辩证关系。前两句以自身经历反思书本知识的局限，后两句借离别场景将生命无常的慨叹与求索真理的执着交织，形成完整的认知体系。柳宗元特有的清峭文风在此作中尤为凸显，通过“信书-经事”的递进结构，既完成对友人的精神告白，又完成对生命价值的哲学叩问，印证了其“文以载道”的创作主张。
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作者介绍
唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一
柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。
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背景
《三赠刘员外》创作于元和十年（815年）柳宗元结束十年永州谪居生涯、再贬柳州之际。据史料记载，此年三月柳宗元奉诏返京途中，与同样遭贬的刘禹锡结伴南行，诗中"今日临岐别"即指二人行至衡阳作别场景。柳宗元自长安贬所柳州流徙途中，借五绝体例将哲思与离情熔铸一体。
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赏析
1. 分段赏析
“信书成自误”此句以“信书”与“自误”的因果关系，直指教条化读书的弊端。柳宗元通过自身贬谪经历，揭示过度依赖典籍而忽视现实经验的认知局限。“成”字暗含必然性，暗示长期盲从书本导致的思想桎梏。结合其参与永贞革新失败、遭贬永州十年的史实，此句既是对个人命运的反思，亦是对中唐士人普遍困境的隐喻。诗中“书”的意象，既指儒家经典，亦包含革新理论，展现知识分子在理想与现实间的撕裂感。“经事渐知非”“经事”与“信书”形成辩证对照，“渐”字精准勾勒认知转变的动态过程。诗人以被贬永州期间参与荒政、治水等实务的经历为底本，强调实践对真理的检验作用。此句在平实语言中蕴含认识论突破：从“知非”的否定性判断，到"渐"的渐进性修正，构成完整的认知升华链条。与韩愈“闻道有先后”的认知观形成呼应，体现中唐儒学向心性论转向的思想史背景。“今日临岐别”“临岐”典出《列子》歧路之喻，强化了离别场景的象征意义。柳宗元与刘禹锡在衡阳分道南迁的史实，使此句兼具个体生命体验与时代集体记忆的双重维度。“别”字看似平淡，实则暗含政治流徙的宿命感——二人自永贞元年（805）首次贬谪，至此已历十年再贬，空间阻隔与精神共鸣形成强烈张力。方位词“岐”的选用，暗合韩愈“云横秦岭家何在”的漂泊意象，构成中唐贬谪文学的典型场景。“何年待汝归”末句以疑问句式收束，将离别愁绪升华为存在主义追问。“何年”的时空不确定性，既是对友情的眷恋，亦隐喻政治理想的破灭。结合柳宗元最终病逝柳州、未能北归的结局，此句成为充满悲剧预感的谶语。动词“待”与方位词“归”的搭配，在时间维度上形成往复循环，与首句“成自误”构成因果闭环，完整呈现从认知觉醒到实践困境的精神轨迹。
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