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“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首讽喻诗。全诗通过赞颂友人唐生因忠义而悲哭的品格，揭示了中唐社会的弊病与士人风骨，同时阐明白居易《新乐府》“为君为民而歌”的创作宗旨。诗中以贾谊、阮籍自况，借唐生的孤愤形象映射自身的济世情怀，既批判了权豪当道的黑暗现实，又表达了“歌哭同归”的悲悯精神与改革理想。

2. 写作手法

设置悬念：此诗巧设悬念，层层递进揭示人物精神。开篇以“贾谊哭时事，阮籍哭路歧”引出唐生之哭，却不急于释疑，转而以“唐生者何人？五十寒且饥”制造反差——看似困顿潦倒，实则“不悲口无食，不悲身无衣”，将悬念推向“所悲忠与义”的精神高度。随后以段秀实击贼、颜真卿叱盗等史实为注脚，展现其“声发涕辄随”的悲愤，最终点明“歌哭虽异名，所感则同归”的创作中心，形成历史与现实的共鸣。

3. 分段赏析

这首诗大体能分成两个部分。前半段讲的是诗人的朋友唐衢这个人。唐衢心里装着国家大事，为人忠义正直，看到社会上那些不好的现象，心里就憋满了愤懑，常常忍不住痛哭。诗的开头两句写“贾谊哭时事，阮籍哭路歧”，贾谊和阮籍都是有大本事却生不逢时的人，他们空有抱负却无法施展，是悲剧人物。这两人一出现，其实就暗示了诗里的主人公唐生，也是个命运坎坷的人。所以紧接着就说“唐生今亦哭，异代同其悲”，意思是贾、阮、唐三个人虽然生活在不同的时代，但他们经常痛哭的原因是一样的。这一下子就勾起了大家的好奇心，都想知道唐生到底是谁，又为什么会像贾谊、阮籍那样痛哭。可诗人并没有马上告诉大家唐生痛哭的原因，只是说他“五十寒且饥”，这就让人猜测，他是不是因为吃不饱、穿不暖才难过呢？但其实不是，这样一来，悬念就更深了。直到后面，诗歌才揭开谜底，说“所悲忠与义，悲甚则哭之”。到这时，大家才明白，唐生虽然生活困苦，却一心关心国家和百姓，是个心怀忠义的正直之人。为了让大家更清楚唐生的忠义，诗人还举例，在段秀实、颜真卿、陆长源、阳城这些仁人志士遭遇不幸的时候，唐生总是一开口就忍不住流泪，可见他悲痛到了极点。对于唐生这种动不动就哭泣的行为，诗人一开始也不评价，只是说“俗士犹或非”，意思是普通人不理解他的做法，免不了要议论他。而唐生都五十岁了，头发都白了，可他的志向一点没减退，根本不在乎别人说什么，还是坚持自己的做法。这就更能看出唐生不随波逐流，有着孤高傲世的精神。一个关心国家大事、痛恨丑恶现象的忠贞之士的形象，就这样栩栩如生地展现在读者眼前。诗的后半部分，是诗人讲述自己创作《新乐府》的想法、作品的基本风格，还有艺术特点。这部分内容和诗人在《与元九书》里说的一样重要，可以说是《新乐府》的“说明书”。白居易创作《新乐府》的一个重要理念就是，诗歌要实实在在地指出社会问题，为老百姓的艰难生活发声，起到讽谏的作用。所以诗里说“惟歌生民病，愿得天子知”，虽然他把改变现状的希望寄托在皇帝身上，这种想法不太对，但他强调诗歌形式要为内容服务，这一点还是很值得学习的。“篇篇无空文，句句必尽规”，“非求宫律高，不务文字奇”，这些话是说，乐府诗的语言要朴实，直来直去，不要追求音节多么新奇，辞藻多么华丽，要让人容易懂。只有这样，诗歌才能“补察时政”“泄导人情”，达到“救济人病、裨补时阙”的目的，也就是改善老百姓的生活，让朝廷的政治变得更好。诗人创作《新乐府》，就和唐衢因为忧国忧民而痛哭一样，肯定会触动一些人的利益，揭露那些欺压百姓、抢夺民财的丑恶行为。所以，诗人理所当然地会被权贵，甚至亲友嘲笑，还被叫做“狂男儿”。可诗人顾不了这么多，他只盼着有一天，藩镇之乱平息，皇帝不再被蒙蔽，能听到他的呼声，然后改革不好的政策，实现他的政治理想。

4. 作品点评

从写作结构来看，这首诗写唐生，其实是为了突出作者自己，属于借宾定主的手法。写完唐生后，作者用“我亦君之徒”这句话，把话题引到自己身上。唐生哭、作者歌，原因是一样的，都是因为当时社会上那些让人痛心的事情，也都是想改变这种糟糕的状况。而且两人的遭遇也差不多：都惹得有权有势的人发怒，遭到亲朋好友的嘲笑，甚至被人说成是疯子。但作者不管这些，只是大声歌唱，希望歌声能传到皇帝耳朵里，让皇帝知道民间的苦难，从而改变这悲惨的现实。读到这里，作者是个什么样的人，就很清楚了。最后四句，把唐生和作者、哭和歌联系在一起，用悲歌表达内心的痛苦，带着无限感慨收尾，让人回味无穷。在这首诗里，作者简要地说明了自己的诗歌理论。一般来说，用诗歌讲理论很容易写得枯燥乏味，没有感染力。但作者从唐生的哭写到自己的歌，哭和歌本质上是一样的，都饱含着对百姓的同情，对时事的悲叹。诗里有生动的形象，有真挚的情感，所以特别能打动人心。

# 《雅》云：“匪面命之，言提其耳。”“彼童而角，实江小子。”“忧心惨惨，念国之为虐。”“乱匪降自，生自妇人。”忠臣义士，欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉晦乎？故乐天《寄唐生》诗云：“篇篇无空文，句句必尽规。”又：乐天云：“‘余霞散成绮，别叶乍辞风’等语，丽矣，不过于嘲风雪，弄花草而已。”故《寄唐生》诗云：“非求官律高，不务文章奇。惟歌生民病，愿得天子知。”

宋黄彻《䂬溪诗话》

# 该哭（“所悲”二句下）。此真奇人奇事也。世传唐衢善哭，若无乐天此诗，只将衢看作杨朱、阮籍一流矣。即昌黎诗亦未曾写出。

清黄周星《唐诗快》

# 白傅作诗，总是此旨（“非求”二句下）。歌以代哭篇本旨。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 香山《寄唐生》云：“唐生者何人？五十寒且饥。……寄君三十章，与君为哭词。”《伤唐衢》云：“怜君儒家子，不得诗书力。……散在京洛间，何人为收拾？”合两篇观之，唐衢，即唐生也。想生亦元和间诗人，而诗不显于后世，幸而与香山相知，得附名于集，不然，千载而下，孰知头半白而志不衰之唐生也！

清余成教《石园诗话》