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文章解析

xún
荀
jù
巨
bó
伯
yuǎn
远
kàn
看
yǒu
友
rén
人
jí
疾

朝代：南北朝作者：刘义庆浏览量：2
xún
荀
jù
巨
bó
伯
yuǎn
远
kàn
看
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友
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人
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全
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译文

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城，朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧。”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家。”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

逐句剖析

"荀巨伯远看友人疾"：荀巨伯到远方看望生病的朋友，

# 远：从远方。,荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详，汉桓帝的义士。

"值胡贼攻郡"：正好遇上胡人来攻城，

# 胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。,值：恰逢，赶上。

"友人语巨伯曰"：朋友对荀巨伯说：“

# 语：动词，对......说，告诉。

"吾今死矣"：我如今是快死的人了，

"子可去"：你赶快离开吧。”

# 子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开。

"巨伯曰"：荀巨伯说：“

"远来相视"：我远道而来看望你，

"子令吾去"：你却要我离开，

# 吾：第一人称，我。,令：使，让。

"败义以求生"：败坏道义来求生，

# 败义以求生：败坏道义而苟且偷生。

"岂荀巨伯所行邪"：这难道是我荀巨伯做的事吗？”

# 邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢。

"贼既至"：胡人军队已经来到，

"谓巨伯曰"：问荀巨伯说：“

"大军至"：大军一到，

"一郡尽空"：整个城都空了，

# 郡：古代的行政区划，这里指城。

"汝何男子"：你是什么人，

"而敢独止"：竟敢独自停留在这里？”

"巨伯曰"：荀巨伯回答说：“

"友人有疾"：我的朋友身患重病，

"不忍委之"：我不忍心舍弃他而离开，

"宁以我身代友人命"：宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”

"贼相谓曰"：胡兵听后相互议论说到：“

"我辈无义之人"：我们这些不懂道义的人，

# 无义之人：不懂道义的人。

"而入有义之国"：却要攻入这个讲究道义的国家。”

"遂班军而还"：于是调回外出打仗的军队，

"一郡并获全"：使整个城都因此获救。

# 获全：得到保全。

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简介

《荀巨伯远看友人疾》选自南朝宋刘义庆编撰的《世说新语·德行》。这则故事讲述了荀巨伯长途跋涉探望病中友人，恰逢战乱来袭。面对友人劝其逃生的请求，他毅然选择留下守护，甚至愿以自身性命换取友人生存。入侵者被这份情义所感，最终撤军离去，使整个郡城免遭战火。故事通过简练的叙述，展现了危难之际的深厚情谊与舍己为人的精神品质。
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作者介绍

南朝宋文学家

刘义庆（403～444），南朝宋文学家。字季伯，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史、都督加开府仪同三司等职。刘义庆爱好文学，喜招纳文士。其成就在于撰有《世说新语》，该书记述了汉末、魏、晋士大夫的言行，为研究当时社会提供了珍贵资料。另有志怪小说《幽明录》，虽已散佚，但鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百余则。其作品风格以简洁生动、富有韵味著称，能以短小篇幅展现人物风貌与故事精髓。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是以德行故事为题材的文言文。讲述了荀巨伯探望病中友人时遭遇战乱，坚持留下照顾朋友，甚至愿以命相护。入侵者被这份义气打动而退兵，最终保全了整个郡城。故事通过具体的人物言行，展现了危难时刻真挚的友情与舍己为人的品格。

2. 分段赏析

“荀巨伯远看友人疾”：用简笔勾勒人物行动。“远看”强调不辞辛劳探病的情义，“疾”字点出友人生死攸关的紧迫性，为后续抉择埋下伏笔。“值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去’”：以乱世危局凸显人性考验。友人坦然赴死的决绝与劝友人逃生的矛盾形成张力，折射出乱世中普通人的生存困境。“巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？’”：通过反问句强化道义坚守。用“败义”与“求生”对立，将个人生死置于道德准则之下，展现儒家舍生取义的精神内核。“贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’”：通过反差制造戏剧冲突。贼人以“一郡尽空”彰显武力威慑，却遭遇个体道德坚守的顽强抵抗，暗示野蛮与文明的碰撞。“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命’”：用具体行动诠释道义内涵。将抽象道德准则转化为“代命”的具象选择，展现“义”在生死关头的现实重量。“贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国’”：通过敌军视角完成道德审判。自称为“无义之人”与称郡为“有义之国”形成强烈对比，凸显道义力量的震慑效果。“遂班军而还，一郡并获全”：用结果反衬道德力量。贼人撤军既是利益权衡，更是对道义的敬畏，证明精神力量可以转化为现实保护，呼应“仁者无敌”的古老智慧。“荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上”：点明故事核心价值。将行为动机归结于“道义”，将私人情谊升华为具有普世意义的道德准则。“义气...是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险”：解构传统“义气”概念。强调其理性选择属性，突破“为朋友两肋插刀”的江湖气，指向更高层次的道德自觉。“宁以我身代友人命”：用决绝选择诠释生命价值排序。在个体生命与道德准则间，主动选择后者，展现儒家“杀身成仁”的精神传承。“我辈无义之人，而入有义之国”：作为全文点睛之笔。通过侵略者之口完成道德自省，暗示真正的强大来自道义而非武力，实现“以柔克刚”的哲学表达。“这样的友谊，才是君子之交”：收束主题升华立意。将故事提升至“君子之交”的理想境界，区别于功利性人际关系，确立道德情义的典范意义。“可见‘义’以及道德的强大感化力量”：揭示故事的教育意义。将具体事件抽象为普遍规律，强调道德实践对社会关系的积极影响，呼应儒家“德治”思想。“读书人笃行真理的精神”：连接历史与现实。将荀巨伯行为解读为知识分子的道德担当，赋予古代故事现代启示，引导读者思考自身价值选择。

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