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chén
陈
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太
qiū
丘
yǔ
与
yǒu
友
qī
期
xíng
行

朝代：南北朝作者：刘义庆浏览量：2
chén
陈
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太
qiū
丘
yǔ
与
yǒu
友
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期
xíng
行
，
，
qī
期
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至
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，
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则
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是
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人
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之
。
。
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元
fāng
方
rù
入
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门
bú
不
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顾
。
。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午后（友人）仍没有到达，陈太丘丢下（他）离开，离开以后（友人）才到。（陈太丘的儿子）陈元方这年七岁，当时正在问外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”（元方）回答说：“（父亲）等您很久（您）都不到，已经离开了。”友人（听了）就生气地说：“简直不是人啊！和我约定同行，却丢下我（自己）离开。”元方说：“您和我父亲约定的时间时正午。到了正午还不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，走下车来拉他。元方（径直）走入家门，连头都不回。

逐句剖析

"陈太丘与友期行"：陈太丘和朋友相约同行，

# 期行：相约同行。期，约定。,陈太丘：即陈寔（shí）（104—186或187），字县仲弓，东汉颖（yíng）许（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘 ，县名，治所在今河南永城西北。

"期日中"：约定的时间是正午时分。

# 期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。

"过中不至"：过了正午后（友人）仍没有到达，

# 至：到达。

"太丘舍去"：陈太丘丢下（他）离开，

# 舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。

"去后乃至"：离开以后（友人）才到。

# 乃至：（友人）才到。乃，才。

"元方时年七岁"：（陈太丘的儿子）陈元方这年七岁，

# 时年：这年。时，当时、那时。,元方：即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。

"门外戏"：当时正在问外玩耍。

# 戏：玩耍。

"客问元方"：客人问元方：“

"尊君在不"：你父亲在吗？”

# 尊君在不：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。

"答曰"：（元方）回答说：“

# 曰：说。

"待君久不至"：（父亲）等您很久（您）都不到，

# 君：对别人的尊称。,待：等待。

"已去"：已经离开了。”

"友人便怒曰"：友人（听了）就生气地说：“

"非人哉"：简直不是人啊！

# 非人哉：不是人啊。哉，语气词，表示感叹，相当于“啊”。

"与人期行"：和我约定同行，

"相委而去"：却丢下我（自己）离开。”

# 相委而去：丢下我走了。相委，丢下我。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。

"元方曰"：元方说：“

"君与家君期日中"：您和我父亲约定的时间时正午。

# 家君：谦词，对人称自己的父亲。

"日中不至"：到了正午还不到，

"则是无信"：就是不讲信用；

# 信：信用。,则：就。

"对子骂父"：对着儿子骂他的父亲，

"则是无礼"：就是没有礼貌。”

# 礼：礼节、仪式等道德规范。

"友人惭"：友人感到惭愧，

# 惭：惭愧。

"下车引之"：走下车来拉他。

# 引：拉，牵拉。

"元方入门不顾"：元方（径直）走入家门，连头都不回。

# 顾：回头看。

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简介

《陈太丘与友期行》选自南朝刘义庆编撰的文言志人小说集《世说新语·方正》。该篇以不足百字的篇幅，完整呈现了东汉名臣陈寔（字仲弓，世称陈太丘）与友人相约出行却因对方失约而引发的冲突事件。年仅七岁的陈纪（字元方）面对友人的无理指责，以“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的逻辑驳斥，既维护了父亲尊严，又彰显了诚信为本的处世准则。作品通过简洁明快的语言和戏剧性对话，塑造了三个立体形象：恪守承诺的士大夫陈寔、聪慧刚正的元方、知惭能悔的友人。其中“元方入门不顾”的细节，既展现儿童率真天性，又暗含对失信行为的蔑视；而友人“下车引之”的肢体语言，生动刻画出其惭悔交加的心理。作为《世说新语》“方正”篇代表作，该文不仅开创了以稚子之言匡正成人失德的叙事范式，更以“信”“礼”双核主题构建起完整的道德训诫体系——既强调“不候则失约”的契约精神，又坚持“对子骂父”的伦理底线，成为中华传统诚信文化的重要载体。
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作者介绍

南朝宋文学家

刘义庆（403～444），南朝宋文学家。字季伯，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史、都督加开府仪同三司等职。刘义庆爱好文学，喜招纳文士。其成就在于撰有《世说新语》，该书记述了汉末、魏、晋士大夫的言行，为研究当时社会提供了珍贵资料。另有志怪小说《幽明录》，虽已散佚，但鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百余则。其作品风格以简洁生动、富有韵味著称，能以短小篇幅展现人物风貌与故事精髓。

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背景

《陈太丘与友期行》是南朝宋宗室文人刘义庆主持编纂。此篇是为记录汉末至魏晋时期士族阶层的言谈风范，通过生活化的场景传递儒家伦理中的"信“与"礼”的核心价值观，展现名士子弟的机敏与教养。故事以陈太丘与友人相约却遭爽约为引，通过七岁元方对“无信无礼“双重批判，既揭露了魏晋门阀社会对诚信的道德要求，也暗含对士族阶层虚伪交际风气的讽刺。刘义庆借孩童之口完成对成人世界的价值重构，折射出南朝士族在乱世中维系文化正统的精神诉求。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首文言文短文。通过讲述七岁儿童陈元方的故事，表现了元方的懂礼识义、聪颖机制、落落大方；同时从另一个侧面告诫人们做事要将诚信，为人方正。

2. 分段赏析

《陈太丘与友期行》全文仅有一百零三字，却以凝练笔触勾勒出一幅完整的叙事画卷。故事围绕“守信”与“失信”的冲突展开，通过陈太丘、友人、元方三人的言行交锋，生动诠释了诚信立世的核心价值。全篇语言高度凝练，开篇以“期行”“期日中”“不至”“舍去”等动词串联起事件脉络，既点明时间、地点、起因，又暗含人物性格分野——陈太丘的守诺与友人的失约形成鲜明对比。结尾“惭”“下”“引”三字精准捕捉友人知错欲改的微妙心理，而“入门不顾”四字则将元方维护尊严的决绝刻画得淋漓尽致，形成强烈戏剧张力。人物塑造尤见匠心。友人从“问”到“怒”的陡然转变，暴露其无信无礼的粗鄙；元方以“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的递进式反驳，展现超越年龄的逻辑思辨与方正品格。二者对话中，“尊君在不”的客套与“非人哉”的暴怒形成语言落差，而元方“答曰”“曰”的平静应答，更凸显其从容气度。这种通过细节对话塑造人物的手法，使七岁孩童的聪慧与成人世界的失范形成鲜明对照，暗含对虚伪礼教的批判。文章结构颇具深意：前段以白描手法铺陈事件，中段以对话制造冲突高潮，末段以留白引发思考。友人“惭”后的改过与元方“不顾”的执拗构成双重余韵，既展现知错能改的道德可能，又暗示原则坚守的必要性。这种举重若轻的叙事艺术，使短文超越简单的道德说教，成为探讨人性复杂性的微型标本。

3. 作品点评

《陈太丘与友期行》虽篇幅短小，却以凝练笔触勾勒出鲜活的生活场景，于细节中暗藏精妙意趣，余韵悠长。全文无复杂铺陈，却借人物对话与行为细节，将守信重礼的品格、知耻改过的本真，以及儿童特有的澄明心性层层铺展，读来真实可感，于平淡中见深意。

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作品评价

# 《期行》与《世说新语》所载诸多文字一样，尺寸短书，细节微言，记言记事。事因人起，言由事彰，人以言传。全篇寥寥数语，但事件的起因、经过、结果一目了然 ，所涉人物形象鲜明。

张豪《何以“方正”？—重读〈陈太丘与友期〉》

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