文章解析

shī
shí
shǒu
·
·
guī

朝代:唐作者:白居易浏览量:1
shān
zhōng
niǎo
bàn
shēng
yīng
yīng
dào
guī
xíng
rén
yǎn
tīng
jiē
shān
qiān
duō
nán
zhēng
yōu
fèn
sàn
jié
huà
wéi
jīng
líng
wèi
shān
niǎo
běn
yīn
rén
shēng
rén
xīn
huái
怀
xiǎng
zuò
guī
míng
mèng
cháng
píng
shí
ěr
qín
líng
líng
yōng
mén
yán
gǎn
wèi
zòu
lèi
zhān
yīng
wèi
tóng
què
huān
bìng
dàn
西
líng
wàng
xiān
líng
xiá
yuán
lǒng
shuǐ
qíng
wèi
chóu
rén
ěr
jiē
wéi
cháng
duàn
shēng
qǐng
kàn
yuán
shì
宿
yóu
tíng
yīn
tīng
guī
niǎo
shén
ān
níng
wèn
jūn
rán
dào
shèng
xīn
píng
suī
wéi
nán
qiān
zài
cháng
ān
chéng
yún
dào
lái
yíng
qióng
yǒu
qián
dìng
yōu
jiāo
zhēng
suǒ
shì
jūn
chí
xiàn
tíng
suī
yǒu
huí
tiān
náo
zhī
zhōng
qīng
kuàng
shǐ
sān
shí
nián
shào
yǒu
zhí
míng
xīn
zhōng
zhì
yǎn
qián
jué
qīng
jūn
ēn
ruò
jūn
wēi
ruò
léi
tíng
tuì
退
gǒu
miǎn
nàn
jìn
qiú
róng
zài
huǒ
biàn
xìng
jīng
shuāng
shí
sōng
zhēn
zhǎn
qín
rèn
sān
chù
líng
jūn
cháng
xǐng
huò
dōng
luò
biǎn
guān
xiàng
nán
jīng
zài
bài
què
xià
cháng
bié
gōng
qīng
jīng
zhōu
yòu
fēi
yuǎn
驿
bàn
yuè
chéng
hàn
shuǐ
zhào
tiān
chǔ
shān
chā
yún
qīng
jiāng
líng
zhū
chéng
jiǔ
táng
shuí
wèi
qiǎn
zhé
wèi
fáng
yóu
shǎng
xíng
rén
shēng
bǎi
suì
nèi
tiān
zàn
xíng
tài
cāng
hǎi
píng
shēn
wěi
xiāo
yáo
piān
xīn
tóu
tuó
jīng
shàng
shēng
guān
nìng
wèi
chǒng
jīng
zhōng
huái
怀
gǒu
yǒu
zhǔ
wài
ān
néng
yíng
rèn
guī
shēng
shēng
dào
míng
nián
chūn
wēi
zhī
cóng
dōng
tái
shù
yòu
zuǒ
zhuǎn
wéi
jiāng
líng
shì
cáo
yuàn
zhào
xià
huì
xià
nèi
zhí
guī
ér
wēi
zhī
xiè
hòu
xiāng
jiē
zhōng
yǒng
shòu
寿
nán
xīn
chāng
běi
shàng
huà
bié
shàng
bié
);
);
guò
xiāng
miǎn
bǎo
fāng
cùn
wài
xíng
hái
ér
yīn
xiá
shì
xià
shān
běi
zhí
mìng
sòng
xíng
qiě
fèng
xīn
shī
zhóu
zhì
zhí
shì
fán
èr
shí
zhāng
shuài
yǒu
xīng
yín
wén
yàn
yùn
yān
zhě
xià
zài
fěng
qiě
qiǎn
shí
xiāo
yōu
mèn
yòu
yǒu
zhāng
zhí
ér
zhuàng
xīn
xià
dào
jiāng
líng
zài
suǒ
wéi
shī
shí
zhāng
fán
liù
qiān
yán
yán
yǒu
wéi
zhāng
yǒu
zhǐ
dài
gōng
cái
jiē
zuò
zhě
fēng
jiān
kāi
juàn
qiě
qiě
guài
niú
sēng
jiè
néng
shì
rén
wéi
sháo
zhí
fēi
fán
zōng
shī
bèi
sān
rén
shí
yín
xīn
shèn
guì
zhòng
rán
qiè
zhī
suǒ
fèng
zhě
èr
shí
zhāng
néng
kāi
xià
cōng
míng
shǐ
使
zhī
rán
yòu
zhī
xià
shì
xíng
tiān
jiāng
xià
zhī
dào
xià
zhī
xīn
shǐ
使
gǎn
shí
fèn
ér
zhēn
ruò
ěr
rán
zhě
cuò
xià
qián
shí
shī
zhī
xiāng
yuǎn
xiàn
xià
shī
yòu
lián
xià
xīn
jìn
yǐn
kuáng
jiǎn
ér
zhī
shǔ
zhí
宿
qiān
xiá
shí
xún
yuè
lái
duō
bìng
jià
jià
zhōng
shāo
xián
qiě
zhāi
juàn
zhōng
yóu
zhě
chéng
shí
zhāng
xià
sān
qiān
yán
jiān
suǒ
jiàn
tóng
zhě
néng
zhě
néng
qiáng
tóng
tóng
zhě
wèi
zhī
zhě
wèi
zhī
bìng
bié
mèng
yóu
chūn
shī
zhāng
běn
piān
zhī
wèi
zhě
zhì
zhī
qǐng
zhě
zài
shì
jiān
cháng
xià
tóng
yàn
měi
xià
shí
zhé
xiāng
gòng
huàn
tài
qiē
ér
tài
zhōu
tài
zhōu
fán
tài
qiē
yán
rán
xià
wéi
wén
suǒ
cháng
zài
suǒ
bìng
zài
xià
lái
guǒ
yǒu
fàn
wén
fán
zhī
shuō
jīn
suǒ
zhě
yóu
qián
bìng
dài
xià
xiāng
jiàn
yǐn
suǒ
zuò
shāo
shān
fán
ér
huì
yān
shū
bái

译文

山中本无栖息的鸟儿,夜半却传来嘤嘤啼声。好似在唱思归乐,行人听了掩面哭泣。众人都怀疑这条山路,被贬谪的人多往南方远行。他们的忧愤之气不散,凝结化作山中精灵。我却说这山中的鸟儿,本不是因人事才啼鸣。是人心本就思念故土,把鸟声想成思归的哀音。孟尝君平日安居时,悦耳的琴音泠泠动听。雍门子一番话触动他,琴还没弹泪水已沾湿冠缨。魏武帝的铜雀台歌女,每日都与欢乐相伴。一旦到西陵瞭望,想唱歌先就涕泪飘零。峡中的猿猴又有何意,陇水又有什么情感。因为传入愁人的耳朵,都成了肠断的声音。请看元侍御,也住宿在这邮亭。因为听了思归鸟的啼叫,神情气质独自安宁。问他为什么能这样,答道道义胜过一切内心自会平静。虽然是被贬南迁的人,却像仍在长安城般坦然。说自己秉持此道而来,还忧虑什么、谋求什么。困厄与显达自有前定,忧愁和喜悦不会交相争扰。所以侍奉君主的时候,秉持宪纲站立在朝廷。即使有回天的力量,阻挠他也始终不会倾倒。何况才三十多岁,年轻时就有正直的名声。心中志向远大,眼前的爵禄看得很轻。君主的恩宠像雨露,君主的威严像雷霆。退身不会苟且逃避危难,进身不会歪曲谋求荣华。在烈火中辨别玉的品性,经寒霜知晓松的坚贞。柳下惠任凭多次被黜免,屈原始终独自清醒。我从东洛获罪,被贬官前往南荆。再次拜别宫阙之下,长揖告别公卿大臣。荆州又不算遥远,驿路行程只需半月。汉水像天空般碧蓝,楚山插入青云之中。江陵的橘子像珍珠,宜城的美酒像饴糖。谁说被贬谪而去,不妨碍游赏的行程。人活在百岁之内,不过是天地间暂时寄身的形体。如同太仓里的一粒小米,大海中的一颗浮萍。身心托付给《逍遥篇》,心意交付给《头陀经》。已然通晓死生的观念,岂会为宠辱而心惊。心中如果有坚守的主旨,外物怎能把自己萦绊。由着那思归鸟欢唱吧,声声啼叫直到天明。唐宪宗元和五年春天,元稹从东台的任上前来,没过几天,又被贬职转任为江陵士曹掾这一官职。诏书下达的那天,恰逢我当值结束从宫中回来,可元稹已经启程上路,在街头巷尾偶然遇见,从永寿寺南边,到新昌里北边,得以在马上交谈告别;谈话内容不过是互相勉励,守护好内心,看轻外在的形体罢了,因此没工夫谈及别的事。这天晚上您在山北寺住宿停留。我因职务在身不能前去,吩咐小弟去送行,并且献上新诗一轴,送到您手上,一共二十首,大抵采用比兴手法,浮夸华丽的文字、艳丽的声韵,没有一个字。本意是希望您在旅途之中诵读,暂且用来消磨时光,消除忧愁烦闷,又能够张扬正直的气节、振奋豪壮的心意。等到您抵达江陵,寄来旅途之中创作的十七首诗,总共五六千字,言辞有寄托,篇章有主旨,至于音律、体裁方面,都具备名家诗作的风范。打开信封展开诗卷,既欣喜又感到诧异。我想起牛僧孺关于诗作保密等的戒言,不能把您的诗拿给别人看,只和李杓直、崔拒非以及樊宗师等三四个人,时常诵读,内心很是珍视。然而私下里思索这件事,难道是我献上的那二十首诗,就能开启您的文思,让您达到这样高的创作水平吗?还是又不知道您这次出行,是上天要使您的人生道路曲折,激励您的心志,让您感怀时事、发愤抒情,从而达到这样的创作境界呢?如果不是这样的话,为什么诗作的立意、措辞,和您从前的诗,相差如此之大呢?我既羡慕您的诗,又怜惜您的心境,满心想要随性和诗回应;恰逢当值住宿宫中受到约束,日常没有空闲时间,所以没能立刻如自己心意。近一个月来,(我)多次请病假,病假期间稍微清闲些,就选取您诗卷中特别好的作品,就选取您诗卷中特别好的作品,也不少于三千字。这中间呈现的想法,相同的地方本来没法让自己刻意求异,不同的地方也不能强行求同。相同的地方称作“和”,不同的地方称作“答”,并且另外抄录《和梦游春诗》一首,各自附在本篇的末尾,其余没和的诗,也会陆续寄给您。前不久,在科举考试期间,常常和您一同写作;每次下笔写作时,就,都担忧文章表意太过急切、说理太过周密。所以说理太过周密就会文辞繁杂,表意太过急切就会言辞偏激。然而和您一起写文章,长处就在这里,弊病也在这里。您寄来的序文,果然有文辞触犯、文字繁杂的评说。如今我所写的和诗,还存在从前弊病。等到和您相见的时候,各自拿出所写的作品,让文意更含蓄深远些。其余情况详细写在信里说明,就此搁笔。

逐句剖析

"山中不栖鸟":山中本无栖息的鸟儿,

"夜半声嘤嘤":夜半却传来嘤嘤啼声。

"似道思归乐":好似在唱思归乐,

"行人掩泣听":行人听了掩面哭泣。

"皆疑此山路":众人都怀疑这条山路,

"迁客多南征":被贬谪的人多往南方远行。

"忧愤气不散":他们的忧愤之气不散,

"结化为精灵":凝结化作山中精灵。

"我谓此山鸟":我却说这山中的鸟儿,

"本不因人生":本不是因人事才啼鸣。

"人心自怀土":是人心本就思念故土,

"想作思归鸣":把鸟声想成思归的哀音。

"孟尝平居时":孟尝君平日安居时,

"娱耳琴泠泠":悦耳的琴音泠泠动听。

"雍门一言感":雍门子一番话触动他,

"未奏泪沾缨":琴还没弹泪水已沾湿冠缨。

"魏武铜雀妓":魏武帝的铜雀台歌女,

"日与欢乐并":每日都与欢乐相伴。

"一旦西陵望":一旦到西陵瞭望,

"欲歌先涕零":想唱歌先就涕泪飘零。

"峡猿亦何意":峡中的猿猴又有何意,

"陇水复何情":陇水又有什么情感。

"为入愁人耳":因为传入愁人的耳朵,

"皆为肠断声":都成了肠断的声音。

"请看元侍御":请看元侍御,

"亦宿此邮亭":也住宿在这邮亭。

"因听思归鸟":因为听了思归鸟的啼叫,

"神气独安宁":神情气质独自安宁。

"问君何以然":问他为什么能这样,

"道胜心自平":答道道义胜过一切内心自会平静。

"虽为南迁客":虽然是被贬南迁的人,

"如在长安城":却像仍在长安城般坦然。

"云得此道来":说自己秉持此道而来,

"何虑复何营":还忧虑什么、谋求什么。

"穷达有前定":困厄与显达自有前定,

"忧喜无交争":忧愁和喜悦不会交相争扰。

"所以事君日":所以侍奉君主的时候,

"持宪立大庭":秉持宪纲站立在朝廷。

"虽有回天力":即使有回天的力量,

"挠之终不倾":阻挠他也始终不会倾倒。

"况始三十余":何况才三十多岁,

"年少有直名":年轻时就有正直的名声。

"心中志气大":心中志向远大,

"眼前爵禄轻":眼前的爵禄看得很轻。

"君恩若雨露":君主的恩宠像雨露,

"君威若雷霆":君主的威严像雷霆。

"退不苟免难":退身不会苟且逃避危难,

"进不曲求荣":进身不会歪曲谋求荣华。

"在火辨玉性":在烈火中辨别玉的品性,

"经霜识松贞":经寒霜知晓松的坚贞。

"展禽任三黜":柳下惠任凭多次被黜免,

"灵均长独醒":屈原始终独自清醒。

"获戾自东洛":我从东洛获罪,

"贬官向南荆":被贬官前往南荆。

"再拜辞阙下":再次拜别宫阙之下,

"长揖别公卿":长揖告别公卿大臣。

"荆州又非远":荆州又不算遥远,

"驿路半月程":驿路行程只需半月。

"汉水照天碧":汉水像天空般碧蓝,

"楚山插云青":楚山插入青云之中。

"江陵橘似珠":江陵的橘子像珍珠,

"宜城酒如饧":宜城的美酒像饴糖。

"谁谓谴谪去":谁说被贬谪而去,

"未妨游赏行":不妨碍游赏的行程。

"人生百岁内":人活在百岁之内,

"天地暂寓形":不过是天地间暂时寄身的形体。

"太仓一稊米":如同太仓里的一粒小米,

"大海一浮萍":大海中的一颗浮萍。

"身委逍遥篇":身心托付给《逍遥篇》,

"心付头陀经":心意交付给《头陀经》。

"尚达死生观":已然通晓死生的观念,

# 死生:一作生死。

"宁为宠辱惊":岂会为宠辱而心惊。

"中怀苟有主":心中如果有坚守的主旨,

"外物安能萦":外物怎能把自己萦绊。

"任意思归乐":由着那思归鸟欢唱吧,

"声声啼到明":声声啼叫直到天明。

"五年春":唐宪宗元和五年春天,

"微之从东台来":元稹从东台的任上前来,

"不数日":没过几天,

"又左转为江陵士曹掾":又被贬职转任为江陵士曹掾这一官职。

"诏下日":诏书下达的那天,

"会予下内直归":恰逢我当值结束从宫中回来,

"而微之已即路":可元稹已经启程上路,

"邂逅相遇于街衢中":在街头巷尾偶然遇见,

"自永寿寺南":从永寿寺南边,

"抵新昌里北":到新昌里北边,

"得马上话别":得以在马上交谈告别;

"语不过相勉":谈话内容不过是互相勉励,

"保方寸":守护好内心,

"外形骸而已":看轻外在的形体罢了,

"因不暇及他":因此没工夫谈及别的事。

"是夕足下次于山北寺":这天晚上您在山北寺住宿停留。

"仆职役不得去":我因职务在身不能前去,

"命季弟送行":吩咐小弟去送行,

"且奉新诗一轴":并且献上新诗一轴,

"致于执事":送到您手上,

"凡二十章":一共二十首,

"率有兴比":大抵采用比兴手法,

"淫文艳韵":浮夸华丽的文字、艳丽的声韵,

"无一字焉":没有一个字。

"意者欲足下在途讽读":本意是希望您在旅途之中诵读,

"且以遣日时":暂且用来消磨时光,

"消忧懑":消除忧愁烦闷,

"又有以张直气而扶壮心也":又能够张扬正直的气节、振奋豪壮的心意。

"及足下到江陵":等到您抵达江陵,

"寄在路所为诗十七章":寄来旅途之中创作的十七首诗,

"凡五六千言":总共五六千字,

"言有为":言辞有寄托,

"章有旨":篇章有主旨,

"迨于宫律体裁":至于音律、体裁方面,

"皆得作者风":都具备名家诗作的风范。

"发缄开卷":打开信封展开诗卷,

"且喜且怪":既欣喜又感到诧异。

"仆思牛僧孺戒":我想起牛僧孺关于诗作保密等的戒言,

"不能示他人":不能把您的诗拿给别人看,

"唯与杓直、拒非及樊宗师辈三四人":只和李杓直、崔拒非以及樊宗师等三四个人,

"时一吟读":时常诵读,

"心甚贵重":内心很是珍视。

"然窃思之":然而私下里思索这件事,

"岂仆所奉者二十章":难道是我献上的那二十首诗,

"遽能开足下聪明":就能开启您的文思,

"使之然耶":让您达到这样高的创作水平吗?

"抑又不知足下是行也":还是又不知道您这次出行,

"天将屈足下之道":是上天要使您的人生道路曲折,

"激足下之心":激励您的心志,

"使感时发愤":让您感怀时事、发愤抒情,

"而臻于此耶":从而达到这样的创作境界呢?

"若尔不然者":如果不是这样的话,

"何立意、措辞":为什么诗作的立意、措辞,

"与足下前时诗":和您从前的诗,

"如此之相远也":相差如此之大呢?

"仆既羡足下诗":我既羡慕您的诗,

"又怜足下心":又怜惜您的心境,

"尽欲引狂简而和之":满心想要随性和诗回应;

"属直宿拘牵":恰逢当值住宿宫中受到约束,

"居无暇日":日常没有空闲时间,

"故不即时如意":所以没能立刻如自己心意。

"旬月来":近一个月来,

"多乞病假":(我)多次请病假,

"假中稍闲":病假期间稍微清闲些,

"且摘卷中尤者":就选取您诗卷中特别好的作品,

"继成十章":就选取您诗卷中特别好的作品,

"亦不下三千言":也不少于三千字。

"其间所见":这中间呈现的想法,

"同者固不能自异":相同的地方本来没法让自己刻意求异,

"异者亦不能强同":不同的地方也不能强行求同。

"同者谓之和":相同的地方称作“和”,

"异者谓之答":不同的地方称作“答”,

"并别录《和梦游春诗》一章":并且另外抄录《和梦游春诗》一首,

"各附于本篇之末":各自附在本篇的末尾,

"余未和者":其余没和的诗,

"亦续致之":也会陆续寄给您。

"顷者":前不久,

"在科试间":在科举考试期间,

"常与足下同笔砚":常常和您一同写作;

"每下笔时":每次下笔写作时,

"辄相":就,

"共患其意太切而理太周":都担忧文章表意太过急切、说理太过周密。

"故理太周则辞繁":所以说理太过周密就会文辞繁杂,

"意太切则言激":表意太过急切就会言辞偏激。

"然与足下为文":然而和您一起写文章,

"所长在于此":长处就在这里,

"所病亦在于此":弊病也在这里。

"足下来序":您寄来的序文,

"果有词犯文繁之说":果然有文辞触犯、文字繁杂的评说。

"今仆所和者":如今我所写的和诗,

"犹前病也":还存在从前弊病。

"待与足下相见日":等到和您相见的时候,

"各引所作":各自拿出所写的作品,

"稍删其烦而晦其义焉":让文意更含蓄深远些。

"余具书白":其余情况详细写在信里说明,就此搁笔。

展开阅读全文 ∨

简介

《和答诗十首・和思归乐》为唐代诗人白居易所作的五言古诗。诗作借“思归鸟”等意象展开,先写夜半鸟声引发行人愁思,众人疑是迁客忧愤化精灵,诗人却认为是人心怀土附会鸟鸣;又以孟尝、魏武铜雀妓等典故,及峡猿、陇水之音,衬出不同心境对声音的感知差异;再通过元侍御听鸟声神气安宁,引出“道胜心平”的哲思,展现诗人虽遭贬谪,却以道义自守,看淡穷达、宠辱,坚守正直品格与豁达襟怀,借自然、人文意象传递超逸的人生境界。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

“唐代三大诗人”之一,“诗魔”

白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“山中不栖鸟,夜半声嘤嘤。似道思归乐,行人掩泣听”,诗一开篇就勾勒出夜半山中的场景:本应栖息的鸟儿却在啼鸣,“嘤嘤”的叫声打破寂静,听着竟像唱着“思归乐”的调子,惹得赶路的行人忍不住掩面哭泣。这里用“思归乐”的鸟声做引子,既扣住听觉描写,又暗合迁客被贬的愁绪——鸟声本是自然声响,却因人心怀乡,成了催泪的悲歌,一下就把“迁谪之痛”和“思归之情”绑在了一起。“皆疑此山路,迁客多南征。忧愤气不散,结化为精灵。我谓此山鸟,本不因人生。人心自怀土,想作思归鸣”,这里有两种观点的碰撞:旁人猜想这山路因过往贬官多,他们的忧愤化作风中精灵,才让鸟声含愁;可诗人却觉得鸟啼本是天性,是人心牵挂故土,才把自己的思归之情“安”在了鸟声上。他用“人心自怀土”点破真相——不是鸟在唱愁,而是人把愁绪投射给了自然,这种“以理破情”的写法,为后文讲“心境决定感知”埋下了伏笔。“孟尝平居时,娱耳琴泠泠。雍门一言感,未奏泪沾缨。魏武铜雀妓,日与欢乐并。一旦西陵望,欲歌先涕零。峡猿亦何意,陇水复何情。为入愁人耳,皆为肠断声”,诗人连续举了三个例子:孟尝君平日听琴悠然,却因雍门子一番话未奏先泣;铜雀台歌女往日纵享欢乐,望向西陵时却悲歌难起;就连峡猿啼叫、陇水奔流,本是无心之声,落入愁人耳中也成了断肠之音。这一串典故全在论证一个理:声音本无悲喜,但在听者耳朵里像是鸟儿在叫,愁人听来是“思归”,豁达者听来或许只是自然乐章。“请看元侍御,亦宿此邮亭。因听思归鸟,神气独安宁。问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城”,这里突然切入元侍御的事例:同样是被贬途中宿驿站听鸟声,他却神态安宁。追问缘由,他说“坚守道义,内心自平”——即便身贬南方,心却如在长安般安稳。诗人借这个鲜活例子,把抽象的“道胜心平”落到了实处:真正的坦然不是逃避困境,而是内心有了坚守,外界的迁谪之苦便伤不了根本,这就从个人情感升华为对人生境界的思考。“所以事君日,持宪立大庭。虽有回天力,挠之终不倾。况始三十余,年少有直名。心中志气大,眼前爵禄轻”,诗人笔锋转向自叙:当年在朝堂持宪守正,即便有势力阻挠也不偏不倚;三十多岁就因正直闻名,心里装着凌云志气,自然把爵禄看得很轻。“君恩若雨露,君威若雷霆。退不苟免难,进不曲求荣”,这几句写尽为官态度:面对皇恩如雨露、君威如雷霆,退不躲事偷安,进不阿谀求荣。他又以“展禽任三黜,灵均长独醒”自比,说自己如展禽般多次被贬仍坚守,如屈原般清醒独行,即便从东都获罪贬往南荆,也只是“再拜辞阙下,长揖别公卿”,姿态从容,未改气节。“荆州又非远,驿路半月程。汉水照天碧,楚山插云青。江陵橘似珠,宜城酒如饧”,诗人转而写贬谪之地:荆州不算遥远,半月脚程可达,那儿汉江水清如碧,映着天光;楚山青翠入云,挺拔秀丽;江陵的橘子圆润如珍珠,宜城的美酒甘甜如饴糖。明明是被贬,却用“照天碧”“插云青”“似珠”“如饧”写尽风物之美,仿佛在说:贬谪又如何?这山水佳酿照样可赏可品——这种“以乐景写达观”的笔法,正是“道胜心平”在生活中的具象化:心若不困于迁谪,处处皆是好风光。“人生百岁内,天地暂寓形。太仓一稊米,大海一浮萍”,人生百年,不过是天地间短暂寄居,如太仓里的一粒米,大海中的一片浮萍,本就渺小。但他“身委逍遥篇,心付头陀经”,以庄子的逍遥、佛理的超脱看待生死宠辱,自然“尚达死生观,宁为宠辱惊”。“中怀苟有主,外物安能萦”是全诗的核心——只要内心有坚守,外物便无法纠缠。最后“任意思归乐,声声啼到明”呼应开篇:随那鸟声不停啼叫吧,从夜半到天明,我自坦然听之——这不是麻木,而是历经忧愤后,以内心的定力消解了外界的愁苦,终得“超脱物外、坚守本心”的境界。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·王湾《闰月七日织女》

下一篇:唐·罗邺《蜡烛》

猜你喜欢