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东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首咏怀诗。诗歌讲述诗人早年因饥入仕却未改困境，继而耻于仕途不公而归隐田园，借杨朱典故慨叹世路艰难，以浊酒自娱展现安贫乐道情怀，表达了淡泊名利、坚守节操的人生态度。

2. 写作手法

直抒胸臆：开篇“畴昔苦长饥，投耒去学仕”直接点明因饥饿弃耕入仕，“志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里”直白道出对仕途的不满与归隐的决心，毫不隐晦地展现人生抉择与内心情感。用典：杨朱泣歧路：《淮南子・说林训》记载，杨子见四通八达的歧路而哭泣，因为不知该选择向南还是向北。诗中“世路廓悠悠，杨朱所以止”运用此典，以“世路廓悠悠”描绘人生道路的广阔与迷茫，借杨朱面对歧路的无所适从，生动地表达出诗人对人生选择艰难、世事无常的深沉感慨，凸显出内心的困惑与无奈。

3. 分段赏析

“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里”开篇八句，诗人以平和从容的口吻回顾自己的人生之路，着重提及两次重要的人生抉择。从公元393年二十九岁出仕担任州祭酒，到公元405年（义熙元年）辞官回乡，在这期间及之后的漫长岁月里，诗人内心并不平静，时常充满矛盾与挣扎，有时甚至痛苦不堪。然而在这首诗中，只展现出极为朴素单纯的情感。诗中提到，诗人当初踏入仕途只是为了谋生，可当官后依旧没能解决温饱问题，由此引发了他的深刻反思，最终确定了人生的方向。诗里说的“长饥”“将养”“冻馁”，其实就是诗人清贫生活的真实写照。他在《归去来辞序》中就曾写道：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缾无储粟。”友人颜延之在《陶征士诔》中也说他“母老子幼，就养勤匮”。即便从他做官时写的一些诗来看，生活状况也没有明显改善，比如“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）。不过，诗人做出这样的人生选择，原因远不止物质方面这么简单。就拿归隐田园来说，一方面是因为他“少无适俗韵，性本爱丘山”，天生热爱自然，不适应世俗；另一方面，也是对“真风告逝，大伪斯兴”的不良世风的坚决抗拒，还有对“鸟尽废良弓”这种世事无常、容易遭祸的担忧，以及对“返朴归本”“贵真”生活的向往。对于如此复杂微妙的心理变化，诗中仅用“志意多所耻”“遂尽介然分”两句轻轻带过。“志意多所耻”，就如同《归去来辞序》中说的“饥冻虽切，违己交病，尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志”，表达了违背自己心意去做事的羞愧。“遂尽介然分”这句话出自《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”以及方望《辞隗嚣书》：“虽怀介然之节，欲洁去就之分”，意思是坚守自己的原则。诗人在这里避开心理描写，专注于实际情况，把复杂的内容简化，一方面是因为他对人生有着朴实的理解：“人生贵有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），所以不避讳谈论被一般读书人认为俗气的衣食问题；另一方面，也是想用“不汲汲于自表”（顾炎武《日知录》语）的态度，和那些充满虚假的世俗风气对抗。这种追求返璞归真的人生态度，正是陶渊明“冲淡”诗风形成的思想根源。朱熹评价陶诗“语健而意闲”，确实准确地指出了陶渊明站在人生哲学的高度剖析自我的特点。正因为他的境界更高，所以能表现得从容不迫，即便不想刻意展示自己，却依然能给人带来深刻的启示。“冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃”后六句诗人从回顾反思中凝练出自己的生活态度。“星气流”描绘星宿节气的更迭，象征时光悄然流逝；“复一纪”点明自归田后，已悄然度过十二个春秋。“冉冉”描绘时间缓缓推进，“亭亭”形容岁月悠悠漫长，两个叠词相互呼应，加重了感慨的语气，含蓄暗示了归田十二年间的艰难岁月。这期间，诗人经历“饥寒饱所更”的物质匮乏，也承受“贫富常交战”的精神苦闷，将这些复杂的人生况味，都凝聚在这短短两句感慨之中，看似简单直白，实则意味深长。“世路廓悠悠，杨朱所以止”两句，诗人从现实与自我的关系中，洞察到人生的无奈与悲剧。面对广阔无垠却又充满歧路的世道，人们往往迷茫而不知如何前行，越是清醒的人，越容易陷入困惑与痛苦之中，这正是杨朱见歧路而哭泣折返的原因。《淮南子·说林训》记载“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北”，古往今来，失意的士人常借此典故，抒发自己面对人生抉择时的迷茫与哀伤，阮籍在《咏怀》（二十）中写下“杨朱泣岐路，墨子悲染丝”，便是如此。面对这一人生难题，诗人在诗末给出了自己的答案。“虽无挥金事”一句，化用汉代疏广、疏受的典故。二疏在功成名就时急流勇退，归乡后每日设宴款待亲友，大量散尽家财，他们将富贵视作祸端，不愿给子孙留下财产而招致后患，体现出对“知足不辱，知止不殆”道理的深刻理解。陶渊明对二疏的人生态度极为赞赏，曾在《咏二疏》中感叹“谁云其人己？久而道弥著”，尽管时代不同，但他们的精神却相通。由此可见，诗人饮酒，不仅是个人喜好，更与“知足”“知止”的人生智慧紧密相连。古人说“狂者进取，狷者有所不为”，陶渊明放弃了对外在功名的追逐，转而追求内心与自然合一、“法天贵真”的精神境界。从这个角度来看，陶渊明的饮酒之举，正是以“有所不为”的狷者姿态，认为他们的精神历经岁月沉淀愈发彰显价值。

4. 作品点评

诗人对二疏的人生态度推崇备至，在《咏二疏》中曾言二疏虽已远去，但其精神随着时间推移愈发彰显。他与二疏虽身处不同时代，却有着相通的精神追求，这种共鸣使得诗人的饮酒行为，与“知足”“知止”的哲学思考紧密相连。古人云“狂者进取，狷者有所不为”，诗人摒弃了对功名利禄的追逐，转而追求内心的自然本真，回归“法天贵真”的精神境界。从这个角度来看，陶渊明对酒的喜爱，本质上是以“狷者”有所不为的态度饮酒，为后世树立了独特的精神范本。