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文章解析

nǐ
拟
wǎn
挽
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歌
cí
辞
 
（
qí
其
sān
三
 
）

朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
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荒
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何
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茫
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体
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译文

茫茫的荒草啊，白杨树也发出萧萧的声响。九月里寒霜浓重，人们送我到遥远的郊外。四周没有人居住，高高的坟墓耸立着。马儿仰头向天嘶鸣，秋风也显得格外萧瑟凄凉。墓穴一旦关闭，就再也不会有天亮的时候。千年都不会再有天亮，贤达之人对此也无能为力。之前来送葬的人，各自都回到了自己的家。亲戚们或许还有些悲伤，其他人却已经开始唱歌了。人死后还有什么可说的呢，不过是把身体寄托给山陵罢了。

逐句剖析

"荒草何茫茫"：茫茫的荒草啊，

# 茫茫：无边无际的样子。,何：何其，多么。

"白杨亦萧萧"：白杨树也发出萧萧的声响。

# 萧萧：风吹树木声。

"严霜九月中"：九月里寒霜浓重，

# 严霜：寒霜，浓霜。

"送我出远郊"：人们送我到遥远的郊外。

# 送我出远郊：指出殡送葬。远郊，指荒无人烟。

"四面无人居"：四周没有人居住，

# 无人居：指荒无人烟。

"高坟正嶕峣"：高高的坟墓耸立着。

# 嶕峣：高耸的样子。

"马为仰天鸣"：马儿仰头向天嘶鸣，

# 马：指拉灵枢丧车的马。

"风为自萧条"：秋风也显得格外萧瑟凄凉。

# 萧条：风声。

"幽室一已闭"：墓穴一旦关闭，

# 幽室：指墓穴。

"千年不复朝"：就再也不会有天亮的时候。

# 朝：早晨，天亮。

"千年不复朝"：千年都不会再有天亮，

"贤达无奈何"：贤达之人对此也无能为力。

# 无奈何：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。,贤达：古时指有道德学问的人。

"向来相送人"：之前来送葬的人，

# 向：先时，刚才。

"各自还其家"：各自都回到了自己的家。

# 各自还其家：《文选》作“各已归其家”，兹从逯本。

"亲戚或余悲"：亲戚们或许还有些悲伤，

"他人亦已歌"：其他人却已经开始唱歌了。

# 已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。

"死去何所道"：人死后还有什么可说的呢，

# 何所道：还有什么可说的呢。

"托体同山阿"：不过是把身体寄托给山陵罢了。

# 山阿：山陵。,托体：寄身。

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简介

《拟挽歌辞（其三）》是东晋文豪陶渊明所作组诗中的其中一首。这首诗作聚焦于下葬场景的描绘，与当时盛行的追求神仙长生之道的社会风气截然不同，陶渊明既不妄加揣测幽冥世界的神秘，也直言即便贤能通达之人亦无法超脱生死轮回。在艺术创作上，此诗构思巧妙新颖，诗人以生动鲜活的笔触，大胆设想离世之后的种种情境，将主观心境与客观场景相融合。通过细腻的描写，淋漓尽致地展现出其对生死超然物外的豁达态度，字里行间无不彰显着他通透而睿智的生命哲学。
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作者介绍

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

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背景

关于陶渊明的享年，学界至今仍存分歧。梁启超、古直等学者主张其仅活五十余岁，而《宋书・本传》与颜延之《陶徵士诔》则记载他寿终六十三岁。这一争议也引发了对其《拟挽歌辞三首》创作时间的讨论：这些自挽之作究竟是临终绝笔，还是病中早成？逯钦立在《陶渊明事迹诗文系年》中提出，陶渊明享年六十三岁，五十一岁时曾大病濒死，推测《拟挽歌辞三首》便创作于此时。与之不同，吴小如认为，这组诗应写于陶渊明重病之际，彼时他自感命不久矣。从文本线索来看，《自祭文》明确标注写作时间为“岁惟丁卯，律中无射”，即宋文帝元嘉四年（427）九月。巧合的是，《拟挽歌辞三首》之三开篇“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊”，所描绘的时令与《自祭文》完全吻合。据此，部分学者推断，这三首自挽诗极有可能是陶渊明离世前两个月的绝笔之作，为其生命与文学创作画上了意味深长的句点。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首悼亡诗。描绘了一幅荒凉、凄清的画面，表达了诗人对生死的豁达态度和对生命回归自然的追求。

2. 分段赏析

“荒草何茫茫，白杨亦萧萧”：“荒草”“白杨”是典型的哀景意象，“茫茫”“萧萧”分别从视觉和听觉角度，强化了凄凉、孤寂的氛围，奠定了全诗悲伤的基调，暗示着死亡的冷酷与无情。“严霜九月中，送我出远郊”：“严霜”点明时节，增添了肃杀之气；“九月”点明时间，“远郊”表明送葬的距离之远，进一步渲染了送葬的悲凉与沉重，体现出生命走向终结的无奈。“四面无人居，高坟正嶕峣”：描绘出坟墓周围环境的荒僻，“无人居”强调孤独，“嶕峣”突出坟墓的高耸，营造出一种与世隔绝的死寂感，象征着死者与尘世的隔绝。“马为仰天鸣，风为自萧条”：运用拟人手法，赋予马和风以人的情感。“仰天鸣”表现出马的悲戚，“自萧条”则让风也带上了哀伤的色彩，从侧面烘托出送葬时的悲痛氛围。“幽室一已闭，千年不复朝”：“幽室”指墓穴，“一已闭”强调关闭的决绝，“千年不复朝”则表达了死者将永远处于黑暗之中，不会再有光明与希望，体现出死亡的不可逆转和永恒的寂静。“千年不复朝，贤达无奈何”：“贤达”代表有智慧、有地位的人，“无奈何”表明即使是贤达之人也无法改变死亡的命运，进一步深化了对死亡不可避免的感慨。“向来相送人，各自还其家”：送葬的人各自回家，暗示着生活还要继续，与死者的离去形成鲜明对比，突出了生死的界限。“亲戚或余悲，他人亦已歌”：“亲戚”或许还沉浸在悲伤之中，“他人”却已开始新的生活，唱歌作乐，表现出人们对死亡的不同态度，反映出生命在他人眼中的轻描淡写，也流露出诗人对世态炎凉的感慨。“死去何所道，托体同山阿”：以一种豁达、超脱的态度看待死亡，认为人死后无需多言，只是将身体寄托于山陵，回归自然，体现了诗人顺应自然、看淡生死的生死观。

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作品评价

# 渊明自作挽歌词凡三首，秦太虚亦效之，余谓渊明之词了达，太虚之词哀怨，有不同耳。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》

# 呜呼！死生之变亦大矣！而先生从容闲暇如此，平生所养，从可知矣。

清钟秀《陶靖节纪事诗品》卷一《洒落》

# 首篇乍死而殓，次篇奠而出殡，三篇送而葬之，次第秩然。

清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四

# 挽歌昉于缪袭，以此歌比而校之，其旷达处相同，而哀惨过之，陆机三章虽佳，风骨则减矣。

清吴淇《六朝选诗定论》

# 言理极尽，故言哀极深。末故以放语引令远，可知一息尚存，得失是非不泯泯也。

清陈祚明《采菽堂古诗选》

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