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文章解析

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山
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经
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十
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三
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其
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四
 
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朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
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译文

丹木生长在何方？就在峚山南坡上。黄色鲜花红果实，食之可以寿命长。白玉凝成白玉膏，瑾瑜发出奇异光。岂止君子视为宝，轩辕黄帝早赞扬。

逐句剖析

"丹木生何许"：丹木生长在何方？

# 丹木：《山海经·西山经》：“峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”

"乃在峚山阳"：就在峚山南坡上。

# 山阳：山的南面。,峚：逮本作“密”，今从李本、焦本改。

"黄花复朱实"：黄色鲜花红果实，

# 朱实：红色的果实。

"食之寿命长"：食之可以寿命长。

"白玉凝素液"：白玉凝成白玉膏，

"瑾瑜发奇光"：瑾瑜发出奇异光。

# 瑾瑜：皆美玉。

"岂伊君子宝"：岂止君子视为宝，

# 君子宝：即《山海经·西山经》中所说“君子服之，以御不祥”之意。,伊：彼。

"见重我轩黄"：轩辕黄帝早赞扬。

# 轩黄：黄帝轩辕氏。《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”,见重：被重视，被看重。

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简介

《读山海经十三首（其四）》是东晋陶渊明所作的五言古诗。诗中围绕丹木展开，描绘其生长于峚山之南，开黄花、结红果，食之可延年益寿，还提及山中白玉如膏，美玉闪耀奇光。通过对神奇物产的描写，展现出《山海经》世界的奇幻，表达诗人对神秘事物的向往与对长生的企慕。运用白描勾勒丹木及玉石的特征；以夸张渲染丹木、玉石的神奇功效与光彩。全诗风格古朴自然，意境奇幻缥缈。在文学史上，此诗体现了陶渊明诗歌题材的丰富性，对后世文人探索奇幻题材有一定启发。
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作者介绍

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

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背景

《读山海经十三首（其四）》由东晋陶渊明创作。当时陶渊明处于归园田居时期，耕种之余以读书自娱。他阅读《山海经》及一些神话、历史书籍，有感而发创作了这组诗。关于具体创作时间学界有争议，逯钦立认为约作于晋安帝义熙三年（407）或四年（408），邓小军认为当作于刘裕篡晋之后，孟二冬则认为约作于宋武帝永初三年（422）。陶渊明通过诗歌抒发对书中奇幻世界的遐想与感慨。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首咏物诗。诗中描绘了丹木生长在峚山南面，黄花红果的外观，以及食之可延长寿命的神奇特性，还描写了白玉如膏、瑾瑜美玉发出奇光的景象，借对这些神奇物产的描写，展现出奇幻的神话世界，表达诗人对神秘事物的好奇和对长生的向往。

2. 分段赏析

“丹木生何许？乃在峚山阳。黄花复朱实，食之寿命长”：开篇以设问起笔，询问丹木生长之地，接着点明在峚山之南，自然流畅。随后描写丹木的花与果实，黄色的花、红色的果实，色彩鲜明，且指出食之能延长寿命，一下子将丹木的神奇展现出来，引发读者好奇。“白玉凝素液，瑾瑜发奇光”：此句转而描写山中的白玉与瑾瑜美玉。白玉如膏般凝聚，瑾瑜散发奇异光芒，从质地与光彩两方面着笔，进一步渲染出此地物产的神秘与珍贵，使诗歌的奇幻氛围更加浓厚。“岂伊君子宝，见重我轩黄”：最后两句，诗人感慨这些神奇的物产不只是君子视为珍宝，连轩辕黄帝也极为看重。从对物产的描写上升到文化层面，暗示这些神奇事物在古老传说中的重要地位，深化诗歌主题。

3. 作品点评

这首诗作以诡谲奇绝之笔，构建出超凡脱俗的想象空间。诗人借由对丹木细致入微的刻画与盛赞，将其幽秘莫测、稀世珍贵、出尘拔俗的特质娓娓道来，字里行间暗藏着对长生不老的无限憧憬与向往。

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作品评价

# 日者，君象也。天子当阳，群阴自息，亦由时有忠臣硕辅浴日之功耳。此诗殆借日以思盛世之君臣，而怨晋室之遂亡于宋也，岂非以君弱臣强而然耶？

清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》

# 渊明《读山海经》，言在八荒之表而情甚亲切，尤诗之深致也。

清刘熙载《艺概》卷二

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