yǐn

饮

jiǔ

酒

·

·

gù

故

rén

人

shǎng

赏

wǒ

我

qù

趣

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首田园生活诗。通过描写与友人相聚饮酒的情景，展现了乡村生活的质朴与随性，表达了诗人在酒中获得的超脱物外、物我两忘的心境，以及对这种自然、纯真生活方式的喜爱与追求，同时蕴含着诗人对自然之理的深刻领悟。

2. 写作手法

开门见山：“故人赏我趣，挈壶相与至”。诗歌开篇便直截了当地表明友人因欣赏诗人的志趣，带着酒前来相聚，迅速点出“饮酒”这一核心情由，毫无拖沓之感，让读者快速进入诗歌情境。

3. 分段赏析

开篇“故人赏我趣，挈壶相与至”，直截了当地点明了“饮酒”的缘由。“赏”字极为精妙，诗人好酒，这爱好本就脱俗；故人懂得欣赏这份雅趣，欣然赴约，足见宾主二人志趣相投。双方各自“挈壶”前来相聚，尽显乡间质朴的风情，让人不禁联想到来者皆是质朴淳厚之人。陶渊明在《五柳先生传》里自述“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”。如今故人“挈壶相与至”，正是因为深知渊明的生活状况与性情喜好。这两句虽未直接抒情，可真挚的情意却自然流露。中间“班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次”这四句，生动描绘了松下饮酒的场景。没有桌椅，大家铺荆于地围坐，更显亲近随意。没有丝竹之音，唯有松涛阵阵，别有一番清幽意趣。围坐的是相知的“故人”，身处这般清幽之景，怎能不让人陶醉。真可谓酒未入口，人已心醉，故而“数斟已复醉”。醉意上头后，众人更是畅所欲言，随意举杯，满是欢乐。恰似诗人笔下“清晨闻叩门，倒裳往自开”“相思则披衣，言笑无厌时”的场景，松下坐饮的画面中同样洋溢着浓浓的情谊。这份情谊无关世俗利益，所以显得旷达；又源于诗人质朴的生活体验，故而真实不虚。再谈诗中的理，陶渊明将宁静乡村视为回归本真的乐土，坚信“衣食当须纪，力耕不吾欺”这一自然道理，在“既耕亦已种，时还读我书”的生活里尽享任真自然之趣。在他眼中，乡间幽静的景色、淳朴的民情和古朴的乡俗，都蕴含着与虚伪奸诈相悖的哲理。正如他能从“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致中体悟到“此中有真意”，在松下坐饮、自在言笑的情景里，他也领悟到了自然之理。这六句诗虽未直白讲“理”，但理趣已融入“挈壶相与至”“班荆坐松下”“父老杂乱言”等意象之中，弥漫于字里行间。末尾“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味”四句，“不觉”二字紧承“数斟已复醉”。在醉意朦胧之际，自我意识消散，外界事物也不再萦绕心头，诗人达到了物我两忘的境界。此处表达的虽是玄理，可与“饮酒”“复醉”的切身体会紧密相连，因此并不显得突兀，反倒让人在品味哲理之时，脑海中浮现出醉态可掬的诗人模样。“悠悠”指代那些追名逐利之人。这两句诗，一句针对他人，一句关乎自身，笔法简洁又灵活。诗人感叹：那些人痴迷于虚荣名利，而我却深知“酒中有深味”！如此结尾，韵味悠长，令人回味无穷。

4. 作品点评

此诗意境开阔且真实可感，所蕴含的哲理高深却不晦涩难懂。诗人巧妙地以情感为纽带融入哲理，使哲理与情感相互交融、浑然一体，若非才情卓绝的大手笔，实难达成这般境界。后世虽有诸多模仿学习之人，但终究难以企及陶渊明诗歌中那从容不迫、浑然天成的至高之境。整首诗满是耐人寻味的理趣，警醒深刻，发人深省，令人反复咀嚼，余韵无穷，久久难忘。

# “采菊东篱下，悠然见南山”，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

宋苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》

# 晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。

宋叶梦得《石林诗话》

# 靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓‘有托而逃焉’者也。

元刘履《选诗补注》卷五