朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。当年的雄心壮志还在，可是美好的时光又哪会再来呢？
逐句剖析
"精卫衔微木"：精卫含着微小的木块，
# 微木：细木。,衔：用嘴含。,精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
"将以填沧海"：要用它填平沧海。
"刑天舞干戚"：刑天挥舞着盾斧，
# 刑天舞干戚：一作“形夭无千岁”。刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）干戚：盾斧。
"猛志故常在"：刚毅的斗志始终存在。
# 故常在：始终常在。故：一作“固”。,猛志：刚毅的斗志。
"同物既无虑"：同样是生灵不存余哀，
# 同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的都相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
"化去不复悔"：化成了异物并无悔改。
# 不复悔：并无悔改。,化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
"徒设在昔心"：当年的雄心壮志还在，
# 在昔心：过去的壮志雄心。,徒：徒然、白白地。
"良晨讵可待"：可是美好的时光又哪会再来呢？
# 讵：表示反问，岂。,良晨：实现壮志的好日子。晨：一作辰。
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简介
《读山海经十三首（其十）》是东晋诗人陶渊明所作组诗中的一首五言古诗。诗中以精卫衔木填海、刑天持盾挥斧的神话故事为核心，歌颂二者不屈不挠的斗争精神。前四句直陈神话场景，后四句抒发感慨，借古喻今，寄托了诗人对东晋灭亡的痛惜、对刘裕篡晋的愤恨，以及自身济世抱负难伸的悲愿。全诗运用借典手法，将神话形象与个人情志相融合，情思深沉，既有对理想的执着追求，又饱含壮志难酬的无奈。其深切的悲剧美特质，让诗歌兼具文学价值与思想深度。
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作者介绍
东晋诗人，田园诗派鼻祖
陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。
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背景
关于这组诗的创作背景学界尚有争议。一说为晋安帝义熙三年（407）或四年（408）所作，时陶渊明处于归园田居前期，耕种之余便以琴书自娱，这期间他读了《山海经》及另一些神话、历史书如《穆天子传》之类，有感而作这十三首诗；一说认为这组诗当系作于刘裕篡晋之后；另有一说系于宋武帝永初三年（422），时年陶渊明五十八岁。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首咏怀诗。诗中借精卫填海、刑天舞戚的神话故事，展现了虽死不悔的坚韧精神，暗含了诗人对时局的感慨。通过简练的笔触勾勒出神话人物的形象，流露出作者内心的不平与坚持。
2. 写作手法
对比：“精卫衔微木”与“将以填沧海”形成强烈反差，通过“微木”之小与“沧海”之大的悬殊对比，凸显抗争的艰难与决心之坚。用典：“精卫衔微木”巧用精卫填海典故，原指精卫鸟衔木石填海复仇，诗人借此突出虽渺小却坚韧的抗争精神；“刑天舞干戚”化用刑天断首犹战的传说，原典表现不屈意志，诗人以此寄托自己晚年仍存的刚毅心志。
3. 分段赏析
“精卫衔微木，将以填沧海。”这两句诗高度凝练地概括了精卫的神话传说，可谓言简意赅、栩栩如生。精卫，本是炎帝最年幼的女儿，名为女娃。女娃在东海游玩时不幸溺水而亡，死后便化作了精卫鸟。它常常从西山衔来树枝和石块，誓要将东海填平。精卫为报溺亡之仇，竟以微小之躯口衔细木，立志要填平浩瀚东海。精卫的外形不过是一只小鸟，但其志向之远大令人叹服。“精卫衔微木”中的“衔”字与“微”字尤其值得细细品味。诗人运用这两个字可谓匠心独运，“微木”一词更与下句“沧海”形成巧妙对仗。精卫口中衔着的细小树枝，与那苍茫无边的东海形成了鲜明对比。越是凸显精卫复仇之艰难，便越能彰显其坚定不移的决心，这份决心甚至超越了沧海的广阔。从这些字词的精心锤炼中，足见诗人内心深受感动之深。“刑天舞干戚，猛志故常在。。”这两句同样精炼传神地概括了刑天的神话故事。刑天为报被斩首之仇，挥舞着盾牌和斧头，誓要与天帝血战到底，更可贵的是他那勇猛刚毅的意志始终不曾消逝。“刑天舞干戚”中的“舞”字，“猛志故常在”中的“猛”字，都是点睛之笔。细品这四句诗，“猛志故常在”实际上是对精卫和刑天精神的集中概括。“猛志”这个词语，陶渊明尤为钟爱，也最能体现其个性特征。此诗作于诗人晚年，“猛志故常在”一句，可以说是借精卫、刑天之事，抒发自己晚年的壮志豪情。“同物既无虑，化去不复悔。”这里的“同物”指的是同为有生命之物，暗指精卫、刑天原本的形态。“化去”则是指他们死后化为其他形态。前句“既无虑”与后句“不复悔”形成工整对仗。上句说的是他们生前无所畏惧，下句说的是他们死后无怨无悔，精卫和刑天在生前就已无所畏惧，死后更是毫无悔意。“徒设在昔心，良辰讵可待。”这两句表达了对精卫、刑天空有昔日壮志却未能等到复仇时机的深深叹惋。至此，诗歌的情感基调由豪迈激昂转为沉郁悲怆，引人深思。他们永存的壮志固然令人敬佩，但终究未能等到复仇的时机，这又不能不让人感到惋惜。这实际上体现了一种深刻的悲剧精神。
4. 作品点评
此诗咏叹精卫、刑天之事，取其死而不悔、猛志长存之精神而加以颂扬，实非无的放矢。在《山海经》神话中，精卫、刑天虽复仇未果，然其反抗精神却极具价值，正是中国先民勇毅坚韧品格之体现。
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作品评价
# 渊明《读山海经》，言在八荒之表而情甚亲切，尤诗之深致也。
清刘熙载《艺概》
# 日者，君象也。天子当阳，群阴自息，亦由时有忠臣硕辅浴日之功耳。此诗殆借日以思盛世之君臣，而怨晋室之遂亡于宋也，岂非以君弱臣强而然耶？
清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四
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