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灵

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台

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诗

东汉史学家、文学家，《汉书》的作者

班固（32～92），东汉史学家、文学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。9岁能吟诗赋、写文章，13岁时得到当时学者王充的赏识。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。所编《汉书》文辞渊雅，叙事详赡，是中国第一部断代史，其中《艺文志》对中国古典目录学的发展有重大贡献。班固继司马迁之后，完善了纪传体史书的形式，开创了“包举一代”的断代史体例，与司马迁并称“班马”。班固还善作赋，有《两都赋》《答宾戏》《幽通赋》等。后人辑有《班兰台集》。

1. 分段赏析

“乃经灵台，灵台既崇”两句点明灵台的崇高地位。灵台既已建成，楼台崇高入云。两句以重复句式强化“灵台”意象，借重章叠唱的形式，奠定全诗庄严肃穆的基调，凸显汉代对上古礼制的继承与推崇。“帝勤时登，爰考休徵”两句转向对帝王活动的描写。“帝勤时登”强调君主勤于政事，按时登临灵台观察天象；“爰考休徵”则指出此举是为考察上天降下的祥瑞征兆。“勤”字彰显帝王的勤政态度，“考”字体现对“天人感应”思想的实践，两句将帝王的政治行为与天命观结合，既塑造了贤明君主的形象，也暗含对汉代政权合法性的隐喻，体现班固作为官方文人的价值取向。“三光宣精，五行布序”两句从宏观角度铺陈宇宙秩序。“三光”指日月星，“宣精”谓闪耀光芒；“五行”即金木水火土，“布序”言排列有序。诗人以天文历法与五行学说为核心，将自然现象纳入儒家“天人合一”的思想体系，既展现汉代天文学的发展成果，赋予自然运行以伦理意义，暗示人间政治与天道秩序的同构，为后文铺写祥瑞景象提供哲学依据。“习习祥风，祁祁甘雨”两句聚焦于具体的祥瑞气象。“习习”状和风轻柔，“祁祁”摹甘雨连绵，叠字的运用增强了诗句的韵律感与画面感。“祥风”“甘雨”作为典型的祥瑞符号，既承接前文“休徵”的铺垫，又以具象化的自然意象，将抽象的“天命”转化为可感知的人间福祉，暗含对帝王德行感召天地的赞美，形成从“天道”到“民生”的过渡。“百谷蓁蓁，庶草蕃庑”两句转向对农业生产的描绘。“百谷蓁蓁”写谷物茂盛，“庶草蕃庑”状草木丰美，“蓁蓁”“蕃庑”以叠韵词强化蓬勃生机，与前文“祥风”“甘雨”形成因果关联，上天降下祥瑞，故有万物繁盛。诗句既展现汉代农业社会对丰收的期盼，也通过自然生态的和谐，映射出诗人对“政通人和”的理想政治图景的向往，将祥瑞主题落实到民生层面。“屡惟丰年，于皇乐胥”两句收束全诗，升华主题。“屡惟丰年”直抒对连年丰收的祈愿，“于皇乐胥”则以赞叹之辞，将个体的农事期盼升华为对国家昌盛、百姓安乐的集体颂歌。“屡”字强调持续性，“皇”字彰显宏大格局，两句既呼应开篇“灵台既崇”的庄重，又以“乐胥”（安乐）收束，形成从“观天”到“颂德”再到“祈愿”的完整逻辑链条，体现班固作为史学家“以诗颂史”的创作意图，以及对汉代太平盛世的理想化书写。