朝代：汉作者：刘桢浏览量：2
译文
凤凰生于南方的山岳，即便竹子凋零也不肯离去。它不满于这样的（世道）败坏，奋翅排空直上重霄。并非它不知身体辛苦，只是羞于与毫无节操之类合污。什么时候才能安然从容、一展风姿？须得等到圣明君主出现的时候了吧。
逐句剖析
"凤皇集南岳"：凤凰生于南方的山岳，
# 南岳：南方的丹穴山，传说凤凰这种神鸟生长于南方的丹穴山，非梧桐树不栖息，非竹子的果实不吃。,凤皇：即凤凰。
"徘徊孤竹根"：即便竹子凋零也不肯离去。
"于心有不厌"：它不满于这样的（世道）败坏，
# 厌：通“餍”，满足的意思。
"奋翅凌紫氛"：奋翅排空直上重霄。
# 紫氛：高空，云霄。
"岂不常勤苦"：并非它不知身体辛苦，
"羞与黄雀群"：只是羞于与毫无节操之类合污。
# 黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。此指随波逐流没有执守的士人。《文选》李善注：“黄雀，喻俗士也。”
"何时当来仪"：什么时候才能安然从容、一展风姿？
# 来仪：凤凰来舞而有容仪”的简称，意思是说，凤凰这样的神鸟（指代英才志士），何时才能不再疲于奔命，从容施展才能呢？
"将须圣明君"：须得等到圣明君主出现的时候了吧。
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简介
《赠从弟（其三）》是汉末三国时期诗人刘桢的五言古诗。开篇描绘凤凰栖息南岳之巅、徘徊孤竹之下的悠然图景，其次展现其志存高远的非凡抱负与振翅翱翔的强劲行动力，接着以反问句式揭示凤凰甘赴艰难的缘由，最后借凤凰之口抒发对理想政治环境的向往。全诗以凤凰为喻，既勉励从弟坚守高洁情操、树立凌云壮志，亦暗含诗人对自我的勖勉。其运用比兴手法，语言质朴，格调古朴，在慷慨悲壮的建安风骨中，寄寓着对崇高志趣与清明治世的双重追求。
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作者介绍
东汉末年诗人，“建安七子”之一
刘桢（？～217），东汉末年诗人。字公干，东平宁阳（今属山东）人。建安初归曹操，曾任司空军谋祭酒、丞相掾属、五官中郎将文学等职。刘桢是“建安七子”之一，与曹植并称“曹刘”。其诗文兼善，尤擅长写五言诗。其作品流传很少，内容多为酬答亲朋、抒写个人抱负，诗风爽朗刚劲。曹丕在《与吴质书》中称他“妙绝时人”，钟嵘赞其“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高气跨俗”。代表作有《赠从弟》3首、《赠徐干》。明人辑有《刘公干集》。
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背景
《赠从弟（其三）》是汉末三国时期诗人刘桢所作。刘桢身处乱世，命途多舛，却早在家乡以文才闻名。因战乱他离开故乡，漂泊至中原许地（今河南许昌）。当时社会动荡、风气衰颓的政治环境，让他对现实生活有深刻体悟，其作品不仅未流露出对人生前途的厌倦空幻，反而充满积极进取的理想色彩。《赠从弟》组诗三首即作于这一时期，此诗为第三首。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言诗，也是一首赠答诗、言志诗。诗歌以凤凰为喻，既勉励从弟树立凌云壮志、坚守高洁情操，也暗含自我勖勉，表达了对崇高志趣与理想政治环境的追求。
2. 写作手法
起兴：以凤凰比高洁之士，借凤凰“集南岳”“凌紫氛”的形象，兴起对超俗志趣的赞美。“凤凰”象征坚守理想、不屑流俗的品格，“黄雀群”则喻指庸常之辈，通过神鸟与凡鸟的对比，含蓄表达对高洁情操的追求。象征：以“奋翅凌紫氛”的凤凰动态，象征诗人对理想境界的不懈追求；“圣明君”象征清明政局，将个人抱负升华为对时代治世的渴望，使抽象情志具化为神鸟意象，含蓄而有力。托物言志：通过刻画其“集南岳”“徘徊孤竹根”的高洁栖居，“奋翅凌紫氛”的雄健姿态，以及“羞与黄雀群”的孤高心性，将凤凰升华为超俗拔群的人格象征。凤凰对“圣明君”治世的期待，实则是诗人对清明政局的向往与建功立业的理想投射，借神鸟的志节隐喻自身及从弟对高洁情操的坚守、对理想境界的追求，使抽象的情志在具象的神鸟形象中得到鲜明表达。用典：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”运用《诗经·大雅·卷阿》郑玄笺中凤凰“非梧桐不栖，非练实不食”的典故，原典表明凤凰栖息、饮食皆有独特标准，彰显其不凡与高洁。作者在此直接借用该典故，以凤凰择南岳孤竹而居，展现凤凰习性的超凡脱俗，暗示自身对高洁品性与理想境界的追求，借凤凰形象自喻，表达不与世俗同流合污的情志。
3. 分段赏析
开篇两句便以“集南岳”“徘徊孤竹根”的静态勾勒，展现其迥异于凡鸟的栖居格调。诗中“于心有不厌，奋翅凌紫氛”的笔触极具张力：前句以“不厌”二字暗拒世俗的物质满足，后句则以“凌紫氛”的动态画面，将凤凰振翅划破九霄紫霞的雄姿推至读者眼前——这不仅是对神鸟超越性灵的刻画，更隐喻着诗人对庸常生存的摒弃、对崇高境界的向往。“岂不常勤苦？羞与黄雀群”二句，诗人巧妙援引《庄子·逍遥游》中鹍鹏与“学鸠”、宋玉笔下凤凰与“蕃篱之鷃”的寓言对照，以“岂不常勤苦？羞与黄雀群”的反问句式，借凤凰之口发出掷地有声的回应。“勤苦”二字道尽理想追求者的艰辛，却以“羞与黄雀群”的断然决绝，彰显出不屑与世俗同流的孤高气节。这种对“黄雀”般庸众的轻蔑，实则是建安文人“梗概多气”精神的鲜明写照。诗的结句以人鸟问答的奇幻构思别开生面：“何时当来仪？将须圣明君”——“凤凰来仪”化用《尚书》“箫韶九成，凤皇来仪”的治世瑞象，将神鸟的降临与“圣明君”的出现紧密联结。这一问一答，既延续了凤凰作为“羽虫之长”的祥瑞属性，又将个体的理想抱负升华为对清明政局的集体期待。当凌空远去的凤凰以“将须圣明君”作答时，万里云空仿佛回荡着建安士人对建功立业的热切呼唤，其声震云霄的壮怀，恰如刘桢笔下凤凰的翅影，在乱世的苍穹下划开一道理想主义的璀璨光芒。
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