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文章解析

xiāng
相
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和
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歌
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辞
·
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fèng
凤
chuī
吹
shēng
笙
qǔ
曲

朝代：唐作者：李白浏览量：1
xiān
仙
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十
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译文

仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。此时惜别，那堪听闻离别之音，此地相看，那堪见此分别之颜。不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！

逐句剖析

"仙人十五爱吹笙"：仙人十五岁就爱吹笙，

# 仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。

"学得昆丘彩凤鸣"：笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。

"始闻炼气餐金液"：也听说你会炼气餐金液，

# 始闻炼气餐金液：“始闻炼气餐金液”二句：炼气，通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。餐金液，《抱朴子·金丹》： “金液太乙，所服而仙者也。”玉京，道家所谓天庭。王琦注：“《灵枢金景内经》：下离尘世，上界玉京。注云：玉京，无为之天也，三十二帝之都。”此代指唐之京都长安。二句所谓：开始闻说你在蒙山炼气功、服丹液，现如今在你又说要朝赴长安。

"复道朝天赴玉京"：现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。

"玉京迢迢几千里"：玉京长安有迢迢几千里路之遥，

"凤笙去去无边已"：凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。

# 边：集作穷。,凤笙：喻指所送之人元丹丘。

"欲叹离声发绛唇"：绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，

"更嗟别调流纤指"：纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。

"此时惜别讵堪闻"：此时惜别，那堪听闻离别之音，

# 讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。

"此地相看未忍分"：此地相看，那堪见此分别之颜。

# 未忍分：即不忍分别。,此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。

"重吟真曲和清吹"：不如来它一曲全真清吹，

# 重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。真曲，唐刘希夷《孤松篇》：“清泠有真曲，樵采无知音。”清王寿昌《小清华园诗谈》论王维《送杨少府贬郴州》诗云：“如此深婉，乃为真曲耳。”清吹，此指清越的管乐，如笙、笛、萧之类。鲍照《拟行路难》诗：“不见栢梁铜雀上，宁闻古时清吹音。”谢朓《鼓吹曲·送远曲》：“一为清吹激，潺湲伤别巾。”

"却奏仙歌响绿云"：高歌仙曲，声响绿云。

"绿云紫气向函关"：绿云和着紫气一起飞向函谷关，

# 绿云紫气向函关：绿云紫气向函关二句：绿云，《汉语大词典》一解：“绿色的云彩。多形容缭绕仙人之瑞云。紫气，星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。函关，即函谷关。故址在今河南灵宝县南。《尹令内传》：“尹喜尝登楼，望东极有紫气西迈，曰：‘应圣人过京邑。’果见老子骑青牛来过。”缑氏山：《元和郡县志》河南道河南府缑氏县：“缑氏山，在县东南二十九里，王子晋得仙处。”此山在今河南偃师县境。《列仙传》卷上：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。”“绿云、紫气”皆喻指所送元丹

"访道应寻缑氏山"：寻仙访道应去河南的缑氏山。

"莫学吹笙王子晋"：你可别学那个很会吹笙的王子晋，

# 莫学吹笙王子晋：“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。

"一遇浮丘断不还"：一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！

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简介

《相和歌辞·凤吹笙曲》由唐代诗人李白创作。此诗为送别诗，主题围绕对友人元丹丘的惜别，同时暗含自身对道教至高境界的追求。写作手法上，借神话传说抒情表意。开篇描绘仙人吹笙，营造奇幻氛围；接着叙述友人离去及自身感慨。全诗十六句，字里行间惜别情切。其最大特点是将送别之情与对道教文化的感悟巧妙融合，展现出李白浪漫奇幻的诗风，深切动人，耐人寻味。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

《相和歌辞·凤吹笙曲》由李白所作。公元741年（开元二十九载），元丹丘受唐玄宗之妹玉真公主邀请，从隐居的东蒙山出发，西行前往长安共同访道，途中经过兖州治城瑕丘。李白在此为好友元丹丘饯别，遂创作此诗，以表达惜别之情，同时也借此抒发自己对道教至高境界的追求。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首送别诗。诗歌描绘了李白在追求道教至高境界途中，为友人元丹丘饯别时的情景，借仙人吹笙等神话传说，既表达了对友人的深切惜别之情，又暗示了自己对道教最高境界的向往，展现出对道教文化高深莫测的感悟。

2. 写作手法

想象：诗人开篇便想象仙人吹笙，学得昆丘彩凤鸣，构建出奇幻的仙界情境，将读者带入缥缈的神话世界。用典：诗中提及王子晋遇浮丘之事，借这一典故，既增添了诗歌的文化底蕴，又暗指友人离去后将深入道教修行，表达了对道教高深莫测的感慨。

3. 分段赏析

《相和歌辞·凤吹笙曲》开篇“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣”，以想象之笔描绘仙人吹笙，营造奇幻氛围，展现对仙人吹笙超凡境界的赞美。“始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京”，通过炼气、朝天等内容，暗示友人如仙人般踏上追求道教高深境界之路，为后文送别铺垫。“玉京迢迢几千里……此地相看未忍分”，叙述友人离去行程，借凤笙之声抒发惜别之情，“惜别讵堪闻”“相看未忍分”，将不舍之情表露无遗。“重吟真曲和清吹……访道应寻缑氏山”，重吟仙曲，再次渲染送别氛围，提及函关、缑氏山等与道教相关之地，强化对友人追求道教修行的关联。结尾“莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还”，用王子晋典故，既表达对友人的牵挂，又感叹道教文化高深，友人此去将深入其中，引发无限遐想。

4. 作品点评

此诗匠心独运，将神话传说与离情别绪精妙交融，笔触间既有遨游仙境的悠然洒脱，又饱含着离别之际的缱绻深情。

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