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元

dān

丹

qiū

丘

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歌

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

《元丹丘歌》以“爱神仙”作为全诗的核心要点，着重赞扬了元丹丘对神仙之道的钟情。诗中，李白凭借奇妙的想象，有意将元丹丘塑造为一位能够骑龙飞升天际、横跨银河大海的神仙形象。这一写法，一方面饱含着李白对老友元丹丘由衷的美好祝愿，期望他能如神仙般自在逍遥；另一方面，也带有对老友的诙谐调侃意味。实则，这自由快活的神仙生活，亦是李白内心深处所向往的理想状态。从诗歌形式来看，此诗采用歌谣体，运用三、三、七的独特句式，让诗句灵动多变，充满活力。诗的前后半部分在结构上相互呼应，长短句错落排列，形成循环往复的韵律，极具音乐美感。尤为精妙的是，后半首首句承接前半首末句，运用顶针格修辞手法，使得前后段落过渡自然流畅，宛如一体。其语言质朴平实，宛如白话，散发着浓郁的民歌风味，读来朗朗上口，充分彰显出李白在学习民歌创作技巧上的深厚造诣，堪称其学习民歌的杰出佳作。

2. 写作手法

白描：“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋运用白描手法。短短几句，简洁勾勒出元丹丘的生活场景，早晨饮用颍川清澈的流水，傍晚回到嵩山被紫烟缭绕的居所，长期在嵩山的三十六峰间往来。没有过多的修饰，却生动地展现出元丹丘隐居生活的悠然自在，以及他与自然山水相融的惬意状态，为后续将其神化为游仙形象做了铺垫。反复：“长周旋，蹑星虹”“长周旋”重复出现，形成一种反复咏唱的效果。这种手法强化了诗歌的节奏感和韵律美，突出了元丹丘与神仙境界紧密相连的形象，增强了诗歌的抒情性和感染力。夸张：诗中“身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”运用了夸张手法。现实中不可能有人真的骑龙飞升、横跨天河大海，但李白通过这般奇幻的想象，塑造出一个超凡脱俗、逍遥于天地之间的仙人形象，将元丹丘的形象神化，使其充满浪漫色彩，也凸显出元丹丘在诗人心中自由不羁、近乎仙人的特质，表达出诗人对这种境界的向往。

3. 分段赏析

《元丹丘歌》开篇“元丹丘，爱神仙”，直接点明元丹丘对神仙之术的痴迷。正因这份热爱，他长期隐居于嵩山潜心修炼。“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋”，诗人将元丹丘常年在嵩山的求道活动予以浪漫化处理，以夸张手法把他在嵩山的踪迹浓缩进一天的行程，好似他已修炼成仙，拥有神奇飞腾之能。清晨还在颍川清澈的水边饮水，傍晚便现身于紫烟缥缈的嵩山峰巅，嵩山的诸多峰峦都留下他的足迹。嵩山位于现今河南登封，作为五岳之中的中岳，在唐代乃是道教极为兴盛之地，知名的嵩阳观与中岳庙便坐落于此。嵩山由太室、少室两山构成，两山各有三十六峰，共七十二峰，唐代时或许仅有三十六峰有名有姓，此后数量渐多，但“三十六峰”实则只是概数，意在强调其峰峦众多。诗中随后着重刻画元丹丘的超凡神通：“长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通。”描绘出元丹丘脚踏星虹、身跨飞龙，风驰电掣，两耳生风，可跨越江河湖海，直抵神话中的天国。这与屈原在《离骚》里乘飞龙遨游天国的寓意相仿，都是借飞升之举来追求自由，借游仙之境来寄托理想。末句“我知尔游心无穷”，在《文苑英华》中作“我知尔心游无穷”，意思更为显豁。原来此前“蹑星虹”“乘飞龙”“横河跨海的无尽遨游，皆为“心游”，是诗人想象的产物，并非真实发生，不过是精神层面的自由逍遥之游，与庄子所倡导的“游心于无穷”的精神遨游理念相契合。这首诗以“爱神仙”为核心，将元丹丘塑造成能腾云驾雾、纵横天地的神仙形象。李白借此既表达对老友元丹丘的美好祈愿，望其如神仙般自在，也不乏调侃之意，而这同样也是李白自身的向往。诗歌采用歌谣体，三、三、七的句式灵动活泼、变化多端。前半部分与后半部分结构呼应，长短句交织，营造出循环往复的音乐美感，后半首首句承接前半首末句，运用顶针手法，使前后段落衔接自然流畅。其语言通俗易懂，具有自然质朴的民歌韵味，读来顺口，充分展现出李白在借鉴民歌创作方面的深厚功力，堪称其学习民歌的经典佳作。

4. 作品点评

《元丹丘歌》以“爱神仙”作为贯穿全篇的核心，高度赞扬了好友元丹丘对神仙境界的向往与追求。诗人发挥奇谲想象，有意将元丹丘描绘成一位能够驾驭飞龙直上青天，横跨星河、飞越沧海的超凡神仙。这般创作，既满含对老友的美好祈愿，期望其能像神仙那般逍遥自在，无拘无束；又带着几分老友间亲昵的戏谑之意，恰似挚友相聚时的玩笑调侃。实际上，这不仅是李白对元丹丘的祝福，更是他自身内心渴望挣脱尘世束缚，追求自由快活的真实写照。此诗采用了独具特色的歌谣体，运用“三、三、七”的特殊句式。这种句式灵动多变，打破了传统诗歌格律的规整，赋予诗句别样的活泼生气，使整首诗读来节奏明快，充满跳跃感。在结构布局上，诗的前半部分与后半部分呈现出巧妙的重叠态势，长短句相互交织，循环往复，营造出一种极具韵律的音乐美感，宛如一首悠扬的乐章，在读者心间回荡。尤为精妙的是，后半首的起始句承接前半首的末尾句，运用顶针格修辞手法，实现前后段落的自然过渡，衔接得严丝合缝，毫无斧凿痕迹，仿若一气呵成。语言层面，此诗质朴无华，明白如话，散发着浓郁的民歌风味。诗句通俗易懂，却又不失清新自然之态，读来朗朗上口，宛如民间传唱的质朴歌谣，极易在大众心间引起共鸣。由此足以见得，李白在学习民歌方面投入诸多心力，精心钻研民歌的语言特色、句式结构与表现手法，而这首诗便是他汲取民歌精华后的杰出成果，尽显其对民歌艺术的传承与创新。

# 诗为游仙体。

现代中国李白研究会原副会长詹福瑞等《李白诗全译》

# （“长周旋”三句）豪迈。

现代江苏大学教授李金坤《李白游仙诗世界之形态、模式及其审美意义》