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文章解析

qìng
庆
yún
云
zhāng
章

朝代：唐作者：陈子昂浏览量：2
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昆
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译文

昆仑山的原始精气，生出了祥瑞的庆云。圣人出世了，五彩云气弥漫飘荡。遥想舜帝母亲的时代，南风温暖和煦。那时百花盛开灿烂，草木茂盛繁密。啊，时隔遥远的上千年，庆云终于又降临了。像美玉的叶子、黄金的枝干（般尊贵的事物），保佑我们的天子。如果不是我们的天子，庆云为谁而昌盛？如果不是我们的圣母（神明），庆云靠谁而发光？庆云发光了啊，王朝的基业就昌盛了啊。九万八千年，这是上天赐予皇帝的年寿。

逐句剖析

"昆仑元气"：昆仑山的原始精气，

# 元气：指天地未分之前混一之气。,昆仑：山名，地在今西藏、新疆间。我国古代一些著作中认为它是万山之祖。

"实生庆云"：生出了祥瑞的庆云。

"大人作矣"：圣人出世了，

# 大人：德行高尚的人。

"五色氤氲"：五彩云气弥漫飘荡。

# 氤氲：云烟弥漫貌。氤：一作氛。

"昔在帝妫"：遥想舜帝母亲的时代，

# 帝妫：即上古圣君舜。传说舜居妫汭，后因以为氏。此处指唐高宗。

"南风既薰"：南风温暖和煦。

"丛芳烂熳"：那时百花盛开灿烂，

# 丛芳烂熳：言庆云美丽。

"郁郁纷纷"：草木茂盛繁密。

# 郁郁纷纷：言庆云绚丽。郁郁：文采显著。纷纷：盛多貌。

"旷矣千祀"：啊，时隔遥远的上千年，

# 千祀：千年。,旷：辽阔，宽大。

"庆云来止"：庆云终于又降临了。

# 来止：来临。止：至，临。

"玉叶金柯"：像美玉的叶子、黄金的枝干（般尊贵的事物），

# 玉叶金柯：言庆云之状。

"祚我天子"：保佑我们的天子。

# 祚：福，赐福。

"非我天子"：如果不是我们的天子，

"庆云谁昌"：庆云为谁而昌盛？

# 昌：昌盛，兴旺。

"非我圣母"：如果不是我们的圣母（神明），

# 圣母：指武则天。

"庆云谁光"：庆云靠谁而发光？

# 光：大。

"庆云光矣"：庆云发光了啊，

"周道昌矣"：王朝的基业就昌盛了啊。

# 周道：本指周王朝的治国之道，此处借指武则天所改的国号“周”。

"九万八千"：九万八千年，

"天授皇年"：这是上天赐予皇帝的年寿。

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简介

《庆云章》是唐代陈子昂所作的一首四言古体诗。诗歌以传说中昆仑山孕育的祥瑞之气生成五彩庆云起兴，描绘出繁花盛开、馥郁芬芳的盛大祥和景象，并追溯上古圣君舜的德政。诗中强调这千年难遇的祥云降临，象征着皇室血脉（玉叶金柯）的尊贵，是天赐天子福泽（祚我天子）的吉兆。作者反复申明唯有当今天子与圣母的圣德才能使庆云昌盛显耀（谁昌、谁光）。最终将庆云的光辉与王朝的昌盛（周道昌矣）紧密相连，并以夸张的手法祝愿王朝享有万年不衰的天授国运（九万八千，天授皇年）。全诗采用典雅的颂赞体语言，集中表达了对皇帝、圣母的崇高颂扬以及对国家繁荣昌盛、国祚永续的深切祝愿。
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作者介绍

初唐杰出诗人，“诗骨”

陈子昂（659后～702），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。文明元年进士，因上书论政被武则天赞赏，授麟台正字，转右拾遗，故后世称“陈拾遗”。陈子昂是唐代诗歌革新运动的先驱，主张恢复建安文学传统。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。其文力求内容充实，说理精辟；形式上破骈为散，疏朴近古，为唐代古文运动发展起了先导作用。代表作品有《感遇》《登幽州台歌》。著有《陈伯玉文集》。

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赏析

1. 写作手法

起兴：开篇“昆仑元气，实生庆云”以昆仑山的神圣元气引出祥云（庆云），符合起兴“先言他物以引起所咏之辞”的特征。此处的昆仑象征天地根源，为后文颂圣铺设宏大背景。通过“丛芳烂熳，郁郁纷纷”的繁盛景象，营造祥瑞氛围，自然导向对天子的赞颂。感官描写：​​“大人作矣，五色氤氲。”视觉描写​​“五色氤氲”描绘庆云的多彩缭绕；“玉叶金柯，祚我天子。”“玉叶金柯”以金玉之色强化神圣感，构建辉煌的视觉画面。“郁郁纷纷”展现云气翻涌流动之态，增强场景生动性。

2. 分段赏析

开篇“昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲”，以“昆仑元气”点明庆云的起源，赋予其神圣的源头。“庆云”作为核心意象，象征着祥瑞，而“五色氤氲”则以色彩的丰富描绘出庆云缭绕的吉祥景象。“大人作矣”暗示贤明之人出现，与庆云的祥瑞形成呼应，起笔便营造出庄重祥和的氛围。“昔在帝妫，南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷”，转入对古代盛世的追忆。“帝妫”代指虞舜时期，“南风既薰”用和煦的南风营造出安宁的氛围，“丛芳烂熳”则以繁盛的花草描绘出万物和谐的景象。这里借古喻今，通过展现古代盛世的祥和，暗示庆云所代表的祥瑞并非偶然，而是盛世的象征。“旷矣千祀，庆云来止，玉叶金柯，祚我天子”，写时隔千年，庆云再次出现。“旷矣千祀”突出时间的久远，更显庆云重现的珍贵。“玉叶金柯”以美好的意象比喻祥瑞之物，“祚我天子”直接点出庆云的出现是对天子的福佑，将祥瑞与当代君主联系起来，体现出对现世的赞美。“非我天子，庆云谁昌？非我圣母，庆云谁光”，运用反问的手法，强调天子与圣母的贤德是庆云得以彰显祥瑞的关键。两句结构对称，语气肯定，既赞美了天子的功绩，也凸显了圣母的作用，将祥瑞的显现与统治者的贤明紧密结合，强化了对君与后的尊崇。结尾“庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年”，以庆云的光明象征国运的昌盛，“周道昌矣”直接点出国家发展的兴旺。“九万八千”用夸张的手法描写皇年的长久，“天授”则赋予这一愿景神圣的意义，收束全篇，既呼应了开篇的祥瑞意象，又表达了对国家长治久安的美好祝愿。

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