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朝代:唐作者:白居易浏览量:1
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shān
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wéi
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shēn
zhī
yīn
zèng
shì
shī
guǎng
广
zhì
yún

译文

一年有十二个月,每月都有固定的政令。君主推行臣子执行,称为执掌明镜。顺应四季规律,万物才能正常生长。若政令违背时序,百姓必遭灾祸。周朝汉朝道德衰落,王道衰微诸侯崛起。再次诛杀忠臣后,诸侯势力更加强大。百里之地政令不一,四季各自为政。盛夏时节大兴土木,早春时节残害民命。谁能挽救这些过失,唯有贤臣辅佐君王重掌权柄。巍峨的宫门外悬挂法典,伦理纲常得以端正。白银产自楚地山坳,黄金出自鄱阳溪边。南方人抛弃农耕,求取金银受尽苦难。挖沙凿石不停歇,终年劳作无休止。手脚生满老茧,贪图利益不爱惜身体。荒地懒得开垦,稻田荒废不除草。结伴游手好闲,都说要追逐金银。金银珠宝纵然贵重,说到底也不过是泥土尘埃般的寻常之物。它们既不能当衣食充饥御寒,也无法真正帮助人们抵御饥寒之苦。世人抛弃农耕之本去追逐工商之末,虽然能获得一时富足,最终却会陷入年年贫困的困境。所以古代的圣明君王,始终不把囤积金银当作珍宝。谁能恢复古风,期待您执掌国家大权。舍弃金银如同抛弃玉璧,莫让百姓终日劳苦。民间无铸币之权,平地上也没有铜矿可开采。为何秋夏两季,每年都要缴纳铜钱税。钱币的负担日益沉重,农民的劳力日渐枯竭。只能低价贱卖粮食,低价贱卖布帛。年末衣食耗尽,怎能不饥寒交迫。我听说开国之初,有不可更改的制度。按人口计算力役,按田产征收租税。不征无地者之税,不苛求百姓能力之外。根据收入确定支出,国家充足百姓也安定。战乱兴起时税法突变,兵停后却未恢复旧制。让务农之人,面黄肌瘦困守田亩。谁能改革这弊端,只待您掌握财政大权。恢复租庸调制,重现贞观盛世的安定。京城作为天下的典范,是推行王道教化的根基所在。地方官吏长期任职于政务,才能使社会风气与教化淳厚。为何京城长官频繁调任,下属官员也仓促更迭。请细数近年人事,十年间京城长官换了十五人。法令条文日益繁复相互抵触,官吏虽竭力却难见效。政策时而宽松时而严苛,民心怎能归向淳朴。九州以安定为首要,地方官员皆应遵循此道。若天下官场皆如此混乱,百姓如何能安居乐业。谁能改革这套制度,期待贤臣辅佐完善纲纪。慎重选拔贤能官吏,使其能世代传承治理经验。男子三十岁成家立室,女子二十岁出嫁归夫。近代战乱频繁动荡,婚嫁之事多被耽搁。婚嫁既已延迟太久,生育子女总在年老。子女尚未长大成人,父母已显衰老羸弱。世人显贵发达之时,往往都在年长之后。想要尽孝却等不及,反哺之心无处安放。可叹奉养父母的孝心,少有能在父母生前尽到。可悲丰厚的俸禄粮食,大多耗费在妻儿身上。谁能匡正婚礼制度,只待贤君重建纲常。或许能让孝子之心,不再有"树欲静而风不止"的悲哀。我的朋友具备辅佐帝王成就大业的才能,将辅佐君主、造福百姓视为己任,有识之士对此深表赞许,因此我写下这首诗赠予他,以助长他的志向。

逐句剖析

"一年十二月":一年有十二个月,

"每月有常令":每月都有固定的政令。

"君出臣奉行":君主推行臣子执行,

"谓之握金镜":称为执掌明镜。

# 握金镜:喻明察顺天之道。

"由兹六气顺":顺应四季规律,

# 六气:指天地四时之气。

"以遂万物性":万物才能正常生长。

# 性:指规律。

"时令一反常":若政令违背时序,

"生灵受其病":百姓必遭灾祸。

"周汉德下衰":周朝汉朝道德衰落,

# 周汉:当指东周与汉代。

"王风始不竞":王道衰微诸侯崛起。

# 竞:强劲。,王风:指上古王者遵天顺时的风尚。

"又从斩晁错":再次诛杀忠臣后,

# 晁错:汉颖川人。

"诸侯益强盛":诸侯势力更加强大。

"百里不同禁":百里之地政令不一,

# 禁:禁令、法律。

"四时自为政":四季各自为政。

"盛夏兴土功":盛夏时节大兴土木,

"方春剿人命":早春时节残害民命。

"谁能救其失":谁能挽救这些过失,

"待君佐邦柄":唯有贤臣辅佐君王重掌权柄。

# 柄:权柄。权力。

"峨峨象魏门":巍峨的宫门外悬挂法典,

"悬法彝伦正":伦理纲常得以端正。

"银生楚山曲":白银产自楚地山坳,

# 曲:深隐之处。,楚山:古楚地的山丘。

"金生鄱溪滨":黄金出自鄱阳溪边。

# 鄱溪:古番水,流经今江西都阳西,注入鄱阳湖。

"南人弃农业":南方人抛弃农耕,

"求之多苦辛":求取金银受尽苦难。

"披砂复凿石":挖沙凿石不停歇,

"矻矻无冬春":终年劳作无休止。

# 矻矻:极度劳苦的样子。

"手足尽皴胝":手脚生满老茧,

# 手足尽皴胝:一作皴手足尽胝。皴:手足冻裂。胝:手足磨出的茧子。

"爱利不爱身":贪图利益不爱惜身体。

"畬田既慵斫":荒地懒得开垦,

# 斫:砍。

"稻田亦懒耘":稻田荒废不除草。

# 耘:除草。

"相携作游手":结伴游手好闲,

# 游手:指不务正业。

"皆道求金银":都说要追逐金银。

"毕竟金与银":金银珠宝纵然贵重,

"何殊泥与尘":说到底也不过是泥土尘埃般的寻常之物。

# 殊:不同。,何:为什么。

"且非衣食物":它们既不能当衣食充饥御寒,

"不济饥寒人":也无法真正帮助人们抵御饥寒之苦。

"弃本以趋末":世人抛弃农耕之本去追逐工商之末,

# 末:指工商业。,本:指农业。

"日富而岁贫":虽然能获得一时富足,最终却会陷入年年贫困的困境。

"所以先圣王":所以古代的圣明君王,

"弃藏不为珍":始终不把囤积金银当作珍宝。

"谁能反古风":谁能恢复古风,

# 反:反回、恢复。

"待君秉国钧":期待您执掌国家大权。

# 国钧:国家的重任。

"捐金复抵璧":舍弃金银如同抛弃玉璧,

# 抵:义同捐,意为抛弃。

"勿使劳生民":莫让百姓终日劳苦。

# 生民:百姓。

"私家无钱炉":民间无铸币之权,

# 钱炉:铸钱的铜炉。,私家:私人家。

"平地无铜山":平地上也没有铜矿可开采。

"胡为秋夏税":为何秋夏两季,

# 胡为:何为。

"岁岁输铜钱":每年都要缴纳铜钱税。

# 铜钱:有铜矿的山。

"钱力日已重":钱币的负担日益沉重,

"农力日已殚":农民的劳力日渐枯竭。

"贱粜粟与麦":只能低价贱卖粮食,

"贱贸丝与绵":低价贱卖布帛。

# 贸:贸易。这里指折价缴租。

"岁暮衣食尽":年末衣食耗尽,

"焉得无饥寒":怎能不饥寒交迫。

"吾闻国之初":我听说开国之初,

"有制垂不刊":有不可更改的制度。

"庸必算丁口":按人口计算力役,

"租必计桑田":按田产征收租税。

"不求土所无":不征无地者之税,

"不强人所难":不苛求百姓能力之外。

"量入以为出":根据收入确定支出,

"上足下亦安":国家充足百姓也安定。

"兵兴一变法":战乱兴起时税法突变,

"兵息遂不还":兵停后却未恢复旧制。

"使我农桑人":让务农之人,

"憔悴畎亩间":面黄肌瘦困守田亩。

"谁能革此弊":谁能改革这弊端,

"待君秉利权":只待您掌握财政大权。

"复彼租庸法":恢复租庸调制,

# 复:恢复。

"令如贞观年":重现贞观盛世的安定。

# 贞观:唐太宗的年号。贞观之世,被史家誉为盛世。

"京师四方则":京城作为天下的典范,

"王化之本根":是推行王道教化的根基所在。

"长吏久于政":地方官吏长期任职于政务,

"然后风教敦":才能使社会风气与教化淳厚。

"如何尹京者":为何京城长官频繁调任,

"迁次不逡巡":下属官员也仓促更迭。

"请君屈指数":请细数近年人事,

"十年十五人":十年间京城长官换了十五人。

"科条日相矫":法令条文日益繁复相互抵触,

"吏力亦已勤":官吏虽竭力却难见效。

"宽猛政不一":政策时而宽松时而严苛,

"民心安得淳":民心怎能归向淳朴。

"九州雍为首":九州以安定为首要,

"群牧之所遵":地方官员皆应遵循此道。

"天下率如此":若天下官场皆如此混乱,

"何以安吾民":百姓如何能安居乐业。

"谁能变此法":谁能改革这套制度,

"待君赞弥纶":期待贤臣辅佐完善纲纪。

# 弥:一作丝。

"慎择循良吏":慎重选拔贤能官吏,

"令其长子孙":使其能世代传承治理经验。

"三十男有室":男子三十岁成家立室,

"二十女有归":女子二十岁出嫁归夫。

"近代多离乱":近代战乱频繁动荡,

"婚姻多过期":婚嫁之事多被耽搁。

"嫁娶既不早":婚嫁既已延迟太久,

"生育常苦迟":生育子女总在年老。

"儿女未成人":子女尚未长大成人,

"父母已衰羸":父母已显衰老羸弱。

"凡人贵达日":世人显贵发达之时,

"多在长大时":往往都在年长之后。

"欲报亲不待":想要尽孝却等不及,

"孝心无所施":反哺之心无处安放。

"哀哉三牲养":可叹奉养父母的孝心,

"少得及庭闱":少有能在父母生前尽到。

"惜哉万钟粟":可悲丰厚的俸禄粮食,

"多用饱妻儿":大多耗费在妻儿身上。

"谁能正婚礼":谁能匡正婚礼制度,

"待君张国维":只待贤君重建纲常。

"庶使孝子心":或许能让孝子之心,

"皆无风树悲":不再有"树欲静而风不止"的悲哀。

"吾友有王佐之才者":我的朋友具备辅佐帝王成就大业的才能,

"以致君济人为己任":将辅佐君主、造福百姓视为己任,

"识者深许之":有识之士对此深表赞许,

"因赠是诗":因此我写下这首诗赠予他,

"以广其志云":以助长他的志向。

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简介

《赠友五首》是唐代诗人白居易创作的一组讽喻诗,通过五首独立又关联的篇章,集中反映了中唐时期的社会矛盾与民生疾苦。全诗以政治、经济、吏治、婚嫁等现实问题为切入点,批判时弊,体现诗人深切的济世情怀。在写作手法上,白居易善用典故(如借“斩晁错”暗讽藩镇割据)、对比(如“弃本趋末”揭示农业凋敝)、比喻(如“金镜”象征清明政治)等,语言平实却极具批判力度。第一首强调遵循时令以安民生,第二首痛陈弃农逐利之害,第三首揭露税制弊端,第四首针砭吏治涣散,第五首反思婚嫁失时导致的伦理危机。整组诗继承新乐府运动“为君为民”的创作理念,以通俗语言直击社会痛点,兼具历史厚重感与现实警示意义,展现了白居易作为“诗魔”的深刻观察力与人文关怀。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一,“诗魔”

白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

第一首从“时令”切入,指出遵循自然规律与礼法制度的重要性。“一年十二月,每月有常令”以日常时序起兴,强调“君出臣奉行”的规范能使“六气顺”“万物生”;接着批判周汉以后“王风不竞”,因“斩晁错”导致诸侯割据、禁令混乱,出现“盛夏兴土功,方春剿人命”的违背时令之举。末句“峨峨象魏门,悬法彝伦正”期待友人辅佐君王,恢复公正严明的礼法制度,逻辑清晰,说理恳切。第二首聚焦“弃农求金”的社会乱象。“银生楚山曲,金生鄱溪滨”以产地引出南人弃耕采金的现实,“披砂复凿石,矻矻无冬春”“手足尽皴胝”等细节刻画了采金者的艰辛;却因“爱利不爱身”,导致“畲田慵斫,稻田懒耘”,农业荒废。诗人直指“金与银,何殊泥与尘”,批判这种“弃本趋末”的短视行为,呼吁“捐金复抵璧”,恢复重视农业的古风,语言朴实却振聋发聩。第三首围绕“赋税之弊”展开。“私家无钱炉,平地无铜山”以现实矛盾质问“胡为秋夏税,岁岁输铜钱”,指出“钱力日重”加重了农民负担,导致“贱粜粟麦”“贱贸丝绵”的恶性循环,最终“岁暮衣食尽”。诗人回忆“租庸法”的好处——“庸算丁口,租计桑田”“量入为出”,对比“兵兴变法”后“农桑憔悴”的现状,强烈希望恢复“贞观年”的良政,情感迫切而理性。第四首针对“官员迁转过快”的问题。“京师四方则,王化之本根”强调京城官员的重要性,却痛陈“十年十五人”的频繁调动,导致“科条日矫”“宽猛不一”,民心难淳。“九州雍为首,群牧之所遵”以京城风气影响天下,呼吁“慎择循良吏,令其长子孙”,通过具体数字与对比,凸显制度稳定的必要性,语言简练却切中时弊。第五首关注“婚姻失时”与“孝道缺失”。“三十男有室,二十女有归”引用古礼,对比“近代多离乱,婚姻多过期”的现实,指出“生育迟”“父母衰”的困境——子女未成人而父母已老,“欲报亲不待”的遗憾令人痛心。“哀哉三牲养,少得及庭闱”“惜哉万钟粟,多用饱妻儿”以对比批判物质尽孝的虚妄,最终期待“正婚礼”“张国维”,让孝子“无风树悲”,情感深沉,呼吁恳切。

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