"天下有道见":世道清明时出世效力,
# 见:出现。,有道:指政治清明。
"无道卷怀之":世道混乱时退隐自守。
# 卷怀之:犹言收而藏之。
"此乃圣人语":这是圣人的教诲,
"吾闻诸仲尼":我从孔子那里听闻此言。
# 仲尼:孔子的字。
"矫矫四先生":四位刚健出众的先生,
# 四先生:即四皓。汉初东园公、绮里季、夏黄公、用里先生四人隐居商山,又因四人发眉皆白,世称商山四皓。,矫矫:出众的样子。
"同禀希世资":共同禀赋稀世的才德。
# 禀:承受。
"随时有显晦":顺应时势或显扬或隐匿,
# 显晦:指入世和出世。
"秉道无磷缁":秉持道义始终纯净无染。
# 磷缁:比喻受影响而发生变化。
"秦皇肆暴虐":秦始皇施行暴虐统治,
"二世遘乱离":秦二世遭遇战乱流离。
"先生相随去":先生们一同离去,
"商岭采紫芝":到商山采食紫芝。
# 紫芝:木耳的一种,可食。,商岭:即商山,在今陕西商县东。
"君看秦狱中":您看那秦朝的监狱中,
"戮辱者李斯":遭受刑戮凌辱的是李斯。
# 李斯:秦相,后为宦官赵高所杀。
"刘项争天下":刘邦与项羽争夺天下,
# 刘项:指刘邦和项羽。
"谋臣竟悦随":谋臣们争相归附追随。
# 悦随:高兴地去追随。
"先生如鸾鹤":先生们如同鸾鸟仙鹤,
# 鸾鹤:鸾凤和仙鹤。
"去入冥冥飞":飞向深远的云天之外。
# 冥冥:指高远处。,去:一作出。
"君看齐鼎中":您看齐国鼎镬之中,
"焦烂者郦其":被烹煮焦烂的是郦食其。
# 郦其:即郦食其,汉初陈留人。
"子房得沛公":张良遇到沛公刘邦,
# 子房:张良,字子房。汉初名臣,辅佐高祖刘邦成就帝业。
"自谓相遇迟":自叹相遇实在太迟。
"八难掉舌枢":历经八重难关口舌争辩,
# 掉舌枢:鼓动其舌,指游说之事。
"三略役心机":运用《三略》费心谋划。
# 役心机:运用心机,指出谋划策。
"辛苦十数年":辛苦忙碌十几年,
"昼夜形神疲":日夜劳顿形神疲惫。
"竟杂霸者道":最终混杂着霸道权术,
# 杂:渗杂。
"徒称帝者师":空有“帝者师”的虚名。
"子房尔则能":张良你或许能如此行事,
# 尔则能:你有才能。
"此非吾所宜":但这并非我所适宜。
# 宜:一作为。
"汉高之季年":汉高祖晚年时,
# 季年:晚年。,汉高:指汉高祖刘邦。
"嬖宠钟所私":宠爱偏私于戚夫人。
# 钟:钟情。,嬖宠:宠爱。
"冢嫡欲废夺":嫡长子的储位即将被废黜,
# 冢嫡:嫡长子。
"骨肉相忧疑":骨肉至亲心生忧虑猜疑。
"岂无子房口":难道没有张良的口才,
"口舌无所施":却无法用言语劝谏挽回。
"亦有陈平心":也有陈平的智谋,
# 陈平:汉初名臣,封曲逆侯。官右丞相,曾诛诸吕,迎立文帝。
"心计将何为":可心计在此又有何用。
"皤皤四先生":四位白发苍苍的先生,
# 皤皤:一作皓皓。头发斑白的样子。
"高冠危映眉":高冠端正映照眉眼。
# 危:高貌。
"从容下南山":从容走下南山,
# 南山:指商山。
"顾盼入东闱":目光顾盼间进入东宫。
# 东闱:即东宫,为太子居处。
"前瞻惠太子":向前看惠太子身旁,
# 惠太子:指高祖刘邦长子刘盈。后为汉惠帝。
"左右生羽仪":左右顿时充满威严风采。
# 羽仪:即羽翼。
"却顾戚夫人":回头看戚夫人的楚舞,
# 戚夫人:汉高祖妾,赵王如意母。
"楚舞无光辉":再也没有昔日的光辉。
# 光:光大。
"心不画一计":他们心中不谋划一计,
"口不吐一词":口中不吐露一词。
"暗定天下本":却暗中奠定天下根基,
"遂安刘氏危":最终平定刘氏政权的危机。
"子房吾则能":(若说权谋)我比张良更能胜任,
"此非尔所知":这是你所不知的境界。
"先生道既光":先生们的道义已然光大,
"太子礼甚卑":太子以极谦卑之礼相待。
# 太子:即太子刘盈。
"安车留不住":安车驷马也留不住他们,
# 安车:可以乘坐的车。古车立乘,此车可坐,故称安车。
"功成弃如遗":功成之后便弃之如遗。
"如彼旱天云":如同大旱时的云朵,
"一雨百谷滋":一场雨滋润百谷生长。
"泽则在天下":恩泽遍及天下后,
# 泽:雨露。
"云复归希夷":云朵又归向空寂的远方。
# 希夷:无声叫希,无色叫夷,比喻虚寂微妙之处。
"勿高巢与由":不要一味推崇巢父与许由,
# 巢与由:指尧时的隐士巢父与许由。,高:认为……高洁。
"勿尚吕与伊":也不要盲目尊崇伊尹与吕尚。
# 吕与伊:指周时的贤相吕尚与商时的名相伊尹。
"巢由往不返":巢父许由一去不返,
"伊吕去不归":伊尹吕尚终身不归(只知济世)。
"岂如四先生":怎能像四位先生,
"出处两逶迤":出仕与退隐都从容自如。
# 逶迤:从容自得的样子。,出处:指出世与入世。
"何必长隐逸":何必长久隐逸,
"何必长济时":何必长久济世。
"由来圣人道":自古以来圣人的大道,
"无朕不可窥":无形无迹难以窥探。
# 朕:预兆。
"卷之不盈握":收敛时不满一握,
# 卷:收。
"舒之亘八陲":舒展时横贯八方。
# 八陲:八方。,亘:贯串。
"先生道甚明":先生的大道十分明晰,
"夫子犹或非":孔子有时也会非议。
# 夫子:指孔子。
"愿子辨其惑":希望你能辨明其中的疑惑,
"为予吟此诗":为我吟诵这首诗。
“唐代三大诗人”之一,“诗魔”
白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。
1. 分段赏析
“天下有道见,无道卷怀之”两句以儒家处世观总起。“见”通“现”,谓世道清明则出世,世道混乱则隐退,开宗明义点明诗人对士人进退之道的思考,为全诗评价四皓奠定思想基调。“此乃圣人语,吾闻诸仲尼”紧承前句,明确观点源于孔子,借儒家圣贤之言增强立论权威性,将个人见解与经典思想相勾连,凸显对传统处世哲学的认同。“矫矫四先生,同禀希世资”以“矫矫”(刚强出众)形容四皓,突出其超凡品格与卓越才具,“希世资”强调天赋异禀,为后续叙述其处世选择张本。“随时有显晦,秉道无磷缁”概括四皓处世原则。“显晦”呼应首句“见”“卷”,谓其顺应时势屈伸;“无磷缁”化用《论语》“不磷不缁”,以矿石难损、墨色难染为喻,赞其坚守道义、不为外物改变的操守。“秦皇肆暴虐,二世遘乱离”简笔勾勒秦末暴政背景。“肆”字见秦政酷烈,“遘”(遭遇)字点出二世继位即逢乱局,为四皓隐遁作历史铺垫。“先生相随去,商岭采紫芝”叙四皓避世之举。“相随去”见其群体抉择的一致性,“采紫芝”以具体行为展现隐逸生活,紫芝象征高洁情操,画面中含褒赞之意。“君看秦狱中,戮辱者李斯”以李斯结局对比。李斯助秦统一却终遭刑戮,既见暴政下权臣难善终,亦反衬四皓避祸保身的明智,暗含对追逐功名者的警示。“刘项争天下,谋臣竟悦随”转写楚汉相争时世态。“竟悦随”状谋臣纷纷归附之态,与四皓的超然形成对照,凸显众人逐利与高士守道的价值分野。“先生如鸾鹤,去入冥冥飞”以比喻刻画四皓超脱形象。“鸾鹤”喻其品格高洁,“冥冥飞”状其远避尘嚣之态,与“谋臣竟悦随”形成视觉与精神的双重反差。“君看齐鼎中,焦烂者郦其”再举实例对比。郦食其(“郦其”代指)为刘邦游说齐国却遭烹杀,悲剧命运进一步印证乱世中谋士的脆弱,强化四皓“远祸”选择的合理性。“子房得沛公,自谓相遇迟”引入张良事例。张良(子房)遇刘邦自叹相见恨晚,见其对功名的热衷,为下文对比四皓作过渡。“八难掉舌枢,三略役心机”铺陈张良的操劳。“八难”言其应对困局之多,“掉舌枢”“役心机”状其施展谋略的艰辛,见出功名之路的心力交瘁。“辛苦十数年,昼夜形神疲”以“辛苦”“形神疲”概括张良数十年奔波,强化其为功名所累的状态,与四皓的从容形成张力。“竟杂霸者道,徒称帝者师”评张良的政治实践。谓其兼用霸道(法家权术)辅佐刘邦,虽获“帝者师”之名,却未能纯用王道,暗含对其未能超脱功利的微词。“子房尔则能,此非吾所宜”以张良之能为对照,明确四皓的价值取向。“此非吾所宜”借四皓口吻表明不慕功名、不循世俗成功路径的态度,凸显其精神追求的独特性。“汉高之季年,嬖宠钟所私”转入汉初储位之争。刘邦晚年宠幸戚夫人,欲废太子刘盈(惠帝),“嬖宠”“私”字点出帝王私欲引发的政治危机,为四皓再度出山伏笔。“冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑”直指矛盾核心。嫡长子继承制受威胁,刘氏家族陷入骨肉相疑,局势危殆,为四皓介入提供历史契机。“岂无子房口,口舌无所施”“亦有陈平心,心计将何为”以张良、陈平的无能为力形成顿挫。两大谋士面对储位之争束手无策,反衬四皓出山的关键作用,蓄势待发。“皤皤四先生,高冠危映眉”刻画四皓形象。“皤皤”(白发貌)见其年高德劭,“高冠危映眉”以衣冠细节显其庄重威仪,未出场已具震慑力。“从容下南山,顾盼入东闱”叙其出山姿态。“从容”“顾盼”见其气度闲雅,“下南山”呼应前番隐逸,“入东闱”(东宫)点明介入储位之争的政治选择,转折自然。“前瞻惠太子,左右生羽仪”写四皓对太子刘盈的影响。“羽仪”(羽翼仪仗)喻其归附使太子声势大壮,暗示局势因之逆转,细节中见政治力量的微妙变化。“却顾戚夫人,楚舞无光辉”以戚夫人失势作对比。昔日受宠的楚舞如今黯然失色,侧面烘托四皓出山对权力格局的决定性作用,暗含对帝王私欲的批判。“心不画一计,口不吐一词”突现四皓的处世智慧。不直言谋略却以自身威望稳定局势,与前文张良、陈平的“掉舌枢”“役心机”形成鲜明对比,彰显“无声胜有声”的政治哲学。“闇定天下本,遂安刘氏危”高度评价其功绩。“闇定”(暗中奠定)强调其作用潜移默化却至关重要,“安刘氏危”直言其化解政权危机的历史贡献,褒赞之意溢于言表。“子房吾则能,此非尔所知”复用对比,以张良的能力为陪衬。谓四皓的境界超越具体权谋,非张良之流所能领会,进一步提升四皓的精神高度。“先生道既光,太子礼甚卑”写四皓功成后的礼遇。“道既光”总结其思想与德行的影响力,“礼甚卑”(礼遇极恭)见太子对其尊崇,从侧面印证其政治分量。“安车留不住,功成弃如遗”刻画其超脱态度。“安车”(高官乘车)挽留未果,功成后如弃敝履般退隐,与开篇“无道卷怀”呼应,完成对“进退自如”处世哲学的闭环叙述。“如彼旱天云,一雨百谷滋”以自然意象作比。将四皓比作久旱之云,降雨滋养百谷后悄然消散,既赞其济世之功,又颂其不居功自傲的品格,比喻贴切而富诗意。“泽则在天下,云复归稀夷”深化前喻。“泽在天下”强调其恩惠广布,“归稀夷”(回归空寂)见其功成身退的淡泊,暗含对“功成身退”道家思想的融合。“勿高巢与由,勿尚吕与伊”提出价值判断。否定巢父、许由(隐逸极端)与伊尹、吕尚(济世极端)的处世方式,主张超越绝对化的选择,体现辩证思维。“巢由往不返,伊吕去不归”申说前句理由。巢许隐逸不返,伊吕终身事功,均失之偏颇,为下文推崇四皓的“中庸”之道张本。“岂如四先生,出处两逶迤”点明主旨。“逶迤”(曲折从容)形容四皓出世与入世皆通达无碍,既非一味避世,亦非盲目逐功,契合儒家“时中”思想,彰显理想人格范式。“何必长隐逸,何必长济时”以反问强化观点。否定“长隐逸”与“长济时”的绝对化倾向,主张因时制宜、灵活变通,将对四皓的评价升华为具有普适性的处世哲理。“由来圣人道,无朕不可窥”归结于圣人之道。谓四皓的处世智慧暗合圣人“无迹可寻”的玄妙境界,将具体历史人物的评价提升到哲学高度,赋予其超越性意义。“卷之不盈握,舒之亘八陲”以夸张修辞形容“道”的特质。“卷”“舒”呼应开篇“卷怀”与“见世”,极言圣人之道可收可放、小大由之,深化其辩证统一的内涵。“先生道甚明,夫子犹或非”以微妙矛盾收束。谓四皓之道本已明晰,却仍可能被孔子(“夫子”)这样的圣贤非议,暗含对思想争鸣的包容,亦留待读者思索,余味悠长。“愿子辨其惑,为予吟此诗”以呼告作结。恳请读者辨析诗中所论之“惑”(隐逸与济世的辩证关系),既表明对自身观点的审慎态度,亦引导读者参与对士人精神的深层思考。
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